敬和九鎖步虛詞 通真鎖
五岳皆積骨，千霜永難晨。
胡為甘短景，不悟丹臺春。
至道豈在煩，錄精練胎津。
六六琴心文，一悟通玄真。
五岳皆積骨，千霜永難晨。
胡為甘短景，不悟丹臺春。
至道豈在煩，錄精練胎津。
六六琴心文，一悟通玄真。
五岳都像是堆積的骨骼，歷經無數寒霜永遠難以迎來清晨。為何甘愿沉浸在短暫的時光里，卻不領悟丹臺的春意。至高的道哪里在于繁瑣，應提煉精髓修煉胎津。那六六之數的琴心之文，一旦領悟就能通達玄真之境。
五岳：中國五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
積骨：形容五岳山峰如堆積的骨骼，有歷經滄桑之意。
千霜：指無數寒霜，代表漫長的時間。
短景：景通“影”，短景指短暫的時光。
丹臺：道教中神仙居住的地方。
至道：最高的道理、法則，這里指道家的修行之道。
錄精練胎津：提煉精髓，修煉胎津，是道家的修煉方法。
六六琴心文：具體含義較隱晦，可能與道家的某種經典、修行法門或神秘數字有關。
玄真：道家所追求的玄妙真實的境界。
此詩創作可能與道家文化盛行的背景有關。道家追求長生不老、超凡脫俗，通過修煉達到與道合一的境界。詩人可能身處道家修行氛圍濃厚的環境，有感于世人對道家至道的不悟，從而創作此詩勸人修行，以通玄真。
這首詩主旨是勸人領悟道家至道，通過對比凡俗與仙境，強調修行的重要性。其突出特點是充滿道家神秘色彩，用詞隱晦。在文學史上，它反映了道家思想在詩詞創作中的體現，對研究道家文化和道家詩詞有一定價值。
冰蟾駕月，蕩寒光、不見層波層碧。幾歲中秋爭得似，云卷秋聲寂寂。多謝星郎，來陪賢令，快賞鰲峰極。廣寒宮近，素娥不靳余力。 夜久露落瓊漿，神京歸路，有云翹前跡。當日仙人曾馭氣，只學神交龜息。今夜清尊，一齊分付，穩是乘槎客。天津重到，霓裳何似聞笛。
梅仙了無訟，拄笏看西山。山涵秋曉，水光磨蕩有無間。自是靈襟空洞，更望風云吞吐，浩渺白鷗閑。高誦遠游賦，獨立桂香闌。 謾常談，如觀水，要觀瀾。物情長在，人生何用苦求難。隨我一觴一詠，任彼非元非白，唯放酒杯寬。富貴儻來事，天道管知還。
聽都人歌詠，便啟金甌，再登元老。山色溪聲，與春風齊到。補袞工夫，望梅心緒，見丹青重好。鵲噪晴空，燈迎誕節，槐堂歡笑。 正是元宵，滿天和氣，璧月流光，雪消寒峭。今夜今年，表千年同照。萬象森羅，一奩清瑩，影山河多少。玉燭調新，彩眉常喜，寰瀛春曉。
車遙遙兮馬洋洋，追思君兮不可忘。 君安游兮西入秦，愿為影兮隨君身。 君在陰兮影不見，君依光兮妾所愿。
白日青天一旦明。舊時勛業此時情。延英再許裴公對，商鼎須調傅說羹。 千萬載，輔宗祊。擎天八柱愈崢嶸。將軍犁卻龍庭后，歲傍龜山奏太平。
弄月馀花，團風輕絮，露濕池塘春草。鶯鶯戀友，燕燕將雛，惆悵睡殘清曉。還似初相見時，攜手旗亭，酒香梅小。向登臨長是，傷春滋味，淚彈多少。 因甚卻、輕許風流，終非長久，又說分飛煩惱。羅衣瘦損，繡被香消，那更亂紅如掃。門外無窮路岐，天若有情，和天須老。念高唐歸夢，凄涼何處，水流云繞。
樂奏云闋，禮章載虔。禋宗于地，昭假于天。 惟馨薦矣，既醉歆焉。神之降福，永永萬年。
纘重明。端拱保凝命。廣大孝休德，永錫四海有慶。觚壇寓禮正典名。幔室雅奏，彩仗崇制定。五位仿古甚盛。蒿宮光符辰星。高秋嘉時款芎靈。交累圣。上下來顧，寅畏歆純誠。三階平。金氣肅，轉和景。翠葆御雙觀，異風兌澤布令。脂茶劃蕩墨索清。遠邇響附，動植咸遂性。表里穆悅，庶政醇醲，熙然胥庭。唐舜華封祝，如南山壽永。愿今廣懷寧延，昌基扃。
申甫生周日，宣慈舉舜年。何如偶昌運，比德邁前賢。 寵獲元良密，榮瞻端揆遷。職優三事老，位在百僚先。 北極回宸渥，南宮飾御筵。飛文瑤札降，賜酒玉杯傳。 謬列臺衡重，俱承雨露偏。誓將同竭力，相與郊塵涓。
生性禁寒又占春，年年惱我亦前因。 一枝乍放雪初霽，不負月明能幾人？
沙暖鴛鴦困，江寒翡翠愁。 紅蓮秋的歷，短櫂晚夷猶。 處世長無累，端居百不憂。 時時明月下，橫備倒騎牛。
傳翁遺墨剩咨嗟，四海當年尚一家。 大老不為今日用，小詩徒遣后人夸。 興來思跨巴滇馬，歸去方乘下澤車。 燕麥兔葵僧舍裹，何如夢得訪桃花。
疏綺籠寒，淺云棲月。
茅廬諸葛親曾住。早賺出抱膝梁父。笑談間漢鼎三分，不記得南陽耕雨。嘆西風卷盡豪華，往事大江東去。徹如今話說漁樵，算也是英雄了處。
嵯峨峰頂移家住，是個不唧溜樵父。爛柯時樹老無花，葉葉枝枝風雨。故人曾喚我歸來，卻道不如休去。指門前萬疊云山，是不費青蚨買處。
