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佛心禪師頂相

作者: 釋普濟(jì) (宋代)

千圣頭邊殃禍作,春風(fēng)和氣滿叢林。

隨其機(jī)上者上之,任其器下者下之。

一處不通,回天轉(zhuǎn)地。

活天下死衲僧,死大地活衲子。

是謂父不傳子不記之妙,如保福千圣頭邊殃禍者鮮矣。

譯文

在眾多圣賢面前引發(fā)災(zāi)禍之事,然而春風(fēng)般的和氣卻充滿了整個(gè)叢林。依據(jù)人的根機(jī),根機(jī)高的就給予高深的引導(dǎo),根機(jī)低的就給予適合其水平的教導(dǎo)。只要有一處不通達(dá),就要努力扭轉(zhuǎn)局面。讓天下那些僵化的僧人獲得生機(jī),讓大地間看似已無(wú)活力的修行者重新煥發(fā)生命。這就是父親不傳、兒子也難以記錄的精妙之處,像保福禪師在眾多圣賢面前引發(fā)災(zāi)禍的情況是很少見的。

注釋

千圣:眾多圣賢。

殃禍作:引發(fā)災(zāi)禍,這里可能指打破常規(guī)、引發(fā)爭(zhēng)議的行為。

叢林:指寺院。

機(jī):根機(jī),指人的資質(zhì)、悟性。

器:才能、能力。

衲僧、衲子:指僧人。

保福:可能是一位禪師名。

創(chuàng)作背景

由于資料有限,難以明確具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)。但從內(nèi)容來(lái)看,應(yīng)是處于佛教禪宗發(fā)展時(shí)期,當(dāng)時(shí)禪門注重對(duì)修行者根機(jī)的觀察和引導(dǎo),強(qiáng)調(diào)因材施教、靈活度人。作者可能是看到佛心禪師的畫像,有感于其獨(dú)特的度人方式和高深的修行境界而創(chuàng)作此詩(shī)。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是贊頌佛心禪師因材施教、度化眾生的高超能力和難以言說(shuō)的修行妙法。其特點(diǎn)是運(yùn)用佛教意象和對(duì)比手法,語(yǔ)言古樸。在佛教文學(xué)史上,它反映了當(dāng)時(shí)禪宗的修行理念和度人方式。

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