題桃源圖
伏勝高堂書已出，竇公制氏樂猶傳。
魯生力破秦儀陋，商皓終扶漢鼎顛。
隠者寧無人禮義，武陵獨匪我山川。
若將此地為真有，亂我彝倫六百年。
伏勝高堂書已出，竇公制氏樂猶傳。
魯生力破秦儀陋，商皓終扶漢鼎顛。
隠者寧無人禮義，武陵獨匪我山川。
若將此地為真有，亂我彝倫六百年。
伏勝傳出了《尚書》，竇公和制氏所傳的樂還在流傳。魯仲連力斥張儀、蘇秦主張的淺陋，商山四皓最終扶持漢室穩定。隱居的人難道就不講禮義，武陵怎么就不是我的山川。如果真認為桃花源這個地方存在，那會擾亂我的倫理綱常六百年。
伏勝：秦漢時人，曾為秦博士，秦時焚書，他藏《尚書》于壁中，漢初，傳出二十九篇。
高堂：指高堂生，西漢經學家，專治古代禮制。
竇公：相傳為漢文帝時的樂師，善奏古樂。
制氏：漢初樂官，以樂舞為業，能記其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。
魯生：指魯仲連，戰國時齊國人，力排張儀、蘇秦的連橫、合縱之說。
秦儀：指張儀、蘇秦，戰國時縱橫家。
商皓：即商山四皓，秦末漢初四位隱居商山的老者，曾幫助太子劉盈穩固了太子之位。
彝倫：指倫理綱常。
具體創作時間地點不詳。當時社會可能面臨著一些思想觀念的沖擊，詩人或許有感于人們對虛幻美好世界的過度向往，而忽視了現實中的禮義綱常，從而創作此詩來強調傳統倫理的重要性。
這首詩主旨在于強調傳統禮義綱常的重要性，批判了對桃花源虛幻世界的盲目認同。其突出特點是善用典故，增強了詩歌的說服力和文化底蘊。在文學史上體現了詩人對正統思想的堅守。
市廛何地不征求，悉索東南尚未休。幾處鑄山窮絕域，頻年煮海截長流。波斯特獻珊瑚樹，隴右遙供翡翠裘。早悟多藏容易散，內庭何苦夜持籌。
高情爽氣薄云天，灑落真如晉七賢。筆下蟲魚元自得，胸中丘壑更依然。風流已足追千載，壽考胡為不百年。人物此時誰得似，祇應馀慶尚流傳。少日為僚古樂成，一時共喜得豪英。盍簪便有功名志，傾蓋曾無世俗情。回想舊游如昨夢，頓成塵跡負平生。故人倒指彫零盡，矯首佳城淚欲傾。
驅馬登山去，其如高興何。竹書聊寄勝，芝草已無多。野樹吹黃葉，丹山蔓碧蘿。同游吾令尹，詩石有人磨。
一天細雨濡花傘。半濕春衣未覺寒。小橋橫過水清潺。倚石闌。人在綠莎煙。
堤外三竿日，河邊八尺泥。夜風喧馬櫪，秋露冷雞棲。歲月吾生老，關山客夢迷。故園桃李樹，搖蕩不成蹊。
社燕西飛節物過，年華世事兩蹉跎。晴天白鳥來無數，落日浮云看漸多。黃菊何人歸短棹，紅蕖秋水淡洪波。寂寥多恨憑誰遣，搖落無心奈爾何。
拂拂秋風生桂枝，于門何日誕英奇。請看素魄初圓夜，正是奎星呈瑞時。
盤中甘滑少，市上往來頻。蒲笨歡同婦，雞豚幸及親。黃蒸蠻芋熟，白汎女華新。未是吾高逸，先公此舊貧。
鐵胎重整英儀峻，燕廈新成暑氣涼。韶石遍圖輝壁落，荔枝分植映房廊。開元舊事豐碑在，家笥猶傳故笏囊。
遼家全盛日，妝樓接水開。云構盡豐草，娥眉安在哉。后王委土側，巋然峙北臺。
為政風流錢仲文，藥欄長種讀書蕓。武夷合有神仙吏，校理終歸館閣群。鸂鶒灘回秋水凈，鳳凰臺望彩云分。三年躍馬朝天去，春暖鶯聲及早聞。
我聞仙霞景，未識仙霞洲。三山橫紫翠，影落七閩秋。前賢讀書處，占盡仙霞趣。結綺排空來，流暉浮野去。之子非庸人，霞洲臥幾春。朅來應明詔，侍從依紫宸。徒凝霞洲想，難遂霞洲賞。會待功成時，拂衣許長往。
我皇承下武，革命在君臨。應圖當舜玉，嗣德受堯琴。沈首多推運，陽城有讓心。就日先知遠，觀淵早見深。玄精實委御，蒼正乃皆平。履端朝萬國，年祥慶百靈。玉帛咸觀禮，華戎各在庭。鳳響中夷則，天文正玉衡。皇基自天保，萬物乃由庚。
病影有燈知，心事無人問。上苑春光過二分，應少同游分。畫障且相隈，曲幾聊孤隱。窗外紅梅開已齊，似識香閨悶。
早歲詞場起大名，衣冠鄉里慕同聲。處囊特擅三千客，抱璧終償十五城。亭館山間辭問字，風云闕下會登瀛。漢家侍從須文學，豈羨河南繼治平。
