再賦
淘金亂川綠
發?燒山紅
自為天一隅
奚翅地十同
米賤衣弗費
四民罕全功
功夫到華卉
未至澆淳風
老梅委林莽
洛珮遺丁東
茶華新移根
脫命斤斧中
焉知賁然者
秋毫皆蒼穹
觀物弗之察
吾欲問黃熊
淘金亂川綠
發?燒山紅
自為天一隅
奚翅地十同
米賤衣弗費
四民罕全功
功夫到華卉
未至澆淳風
老梅委林莽
洛珮遺丁東
茶華新移根
脫命斤斧中
焉知賁然者
秋毫皆蒼穹
觀物弗之察
吾欲問黃熊
淘金的活動擾亂了河川的青綠，焚燒?草使得山林一片火紅。這里自成天的一角，何止與大地十處相同。米價低賤衣物不貴，四民（士農工商）很少能各盡其能。精力花費在華麗的花卉上，尚未影響到淳樸的風氣。老梅樹委身于山林草莽，洛水的玉佩遺落發出丁東聲響。茶花新移根種植，從斧斤下逃脫性命。怎知那光彩煥發的事物，細微之處都來自蒼穹。觀察事物未能明察，我想要詢問黃熊（求解）。
?（qī）：一種草名，具體不詳，此處指焚燒的草類。
奚翅（xī chì）：同“奚啻”，意為何止、豈止。
四民：指士、農、工、商四類人。
賁然（bēn rán）：光彩貌，出自《詩經·白駒》“賁然來思”。
黃熊：傳說中的神獸，《左傳》有“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊”，此處代指能解答疑惑的存在。
此詩可能創作于詩人游歷民間，觀察到淘金、燒山等生產活動對自然環境產生影響之時。當時社會或許經濟相對平穩（“米賤衣弗費”），但四民難以各盡其能，詩人由此引發對社會風氣與自然生態關系的思考，進而寫下此詩以抒懷。
全詩通過描繪淘金、燒山等生產活動，結合老梅、茶華等自然景物的遭遇，反映了自然生態與社會活動的互動，表達了對淳樸風氣可能受影響的隱憂，以及因觀察不察而欲求解的困惑，體現了詩人對社會與自然的深刻關注。
海門湖上東畔開，海東飛仙呼不來。 乘桴便欲徑浮去，無人從我復空回。
國使翻翻隨旆旌，隴西岐路足荒城。 氈裘牧馬胡雛小，日暮蕃歌三兩聲。
國使翩翩隨旆旌，隴西岐路足荒城。 氈裘牧馬胡雛小，日暮蕃歌三兩聲。
有一道學，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，萬古如長夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
李生聞而善曰：斯言也，簡而當，約而有余，可以破疑網而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調笑之語，然其至者百世不能易。
朕念赤子，旰食宵衣。 托之令長，撫養安綏。 政在三異，道在七絲。 驅雞為理，留犢為規。 寬猛所得，風俗可移。 毋令侵削，毋使瘡痍。 下民易虐，上天難欺。 賦輿是切，軍國是資。 朕之爵賞，固不逾時。 爾俸爾祿，民膏民脂。 為人父母，罔不仁慈。 特為爾戒，體朕深思。
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
風沙一夜卷冥冥，曉色曈曚上翠屏。 薄宦驅人成老大，佳時得酒慰飄零。 紅馀晚樹迷幽谷，綠漲晴波失遠汀。 卻是崇山兼峻嶺，看來渾不減蘭亭。
恭聞帝里生靈沼，應報明君鼎業新。既協翠泉光寶命， 還符白水出真人。此時舜海潛龍躍，此地堯河帶馬巡。 獨有前池一小雁，叨承舊惠入天津。
秤者衡，衡天下之平也，君子執之以平其心，夫衡，在天以齊七政，在人以均萬物。稱物平施，為政以公，毫釐不差，輕重必得，是執衡持平之義也。
圣人為衡，四方取則。志守公平，體兼正直。用于天官，銓綜斯得。行于里閈，紛競以息。故南北以對，左右以持，秤物低昂，不差毫釐。使錙銖不惑，輕重無疑，智不能矯，愚不能欺。存信去詐，以公滅私。無偏無黨，君子似之。法者天下公器，官者庶人之師。其身既正，不令而行。在下無怨，唯上之平。故曰上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心茍至公，人將大同；心能執一，政迺無失。嗟爾多士，欽哉勉旃。庶以觀則，同夫佩弦。
鳴蹕高登秋暮天，西郊輦路直如弦。 梨園花覆千官醉，愈覺君恩湛湛然。
足躡修門甫十年，惟余篇翰富流傳。 橫經趣得陳編外，草制雄夸落筆先。 爭美冰銜塵不染，忍觀華□□隨遷。 忠輸丹扆箴猶在，一鑒云亡共黯然。
竹垣向里辟新池，徑曲門迂去每遲。 鳥弄落花人未到，魚吹新荇月先知。 天邊客夢何時醒，江上歸舟此日移。 喚起巢由作賓主，不知身在帝堯時。
貢余自合到侯王，誰遺甘芳入莧腸。 野客驚看龍鳳銙，家人學試蟹魚湯。 題來諫議三封印，分到尚書八餅綱。 盡灑從前腥腐氣，時時澆取簡編香。
