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刷刷題

次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩

作者: 魏了翁 (宋代)

天運驅人人不覺,古道違時時不學。王相隨脛回荊山,昭質依然未經琢。

因思胥靡逢殷宗,精神動悟聲氣從。礪舟霖雨到梅糵,變化氣質天同功。

朝歌屠叟無與語,一日投綸見明主。大車檻檻行周道,輪輻中規箱中矩。

人生天地同一原,自誠為圣明為賢。地殊世遠猶合節,矧此同宇相周旋。

自從澆風散遺直,世不乏材無匠石。未能登車習射御,人人自視郵無恤。

出門浪戰觸與蠻,半生少得須臾間。不為夷甫辱汝水,即似介甫逋鐘山。

古人灑掃先庭戶,豈問他人莫余顧。只憂原頭欠渟滀,才見天根便呈露。

人言陰濁勝陽清,陽一陰二分三亭。誰知陽德本無間,根心枝葉長相親。

君臣大分雖有止,終不能忘乃天理。世無我知將自知,不待雷風問諸史。

投沙屈賈占所歸,九州博大歸何之。雖云忠憤語傷激,律以洙泗猶津迷。

前村虎嘯晚風起,跕鳶酸嘶雁將子。君恩未報臣憂深,暇把壺頭較鄉里。

江公勸我姑少安,新詩肉好如璧環。敢輸憂誠謝慶語,仍戒牘史毋抄傳。

譯文

上天運轉驅使著人們,可人們卻毫無察覺,古人的道理已違背時代,如今人們也不再學習。王相之材如未雕琢的璞玉在荊山,美好的本質仍未被雕琢。由此想到傅說遇到殷高宗,精神感悟相通,聲氣相隨。他如舟楫、甘霖般發揮作用,變化氣質與天有同樣的功效。朝歌的屠叟無人與他交談,一旦垂釣便遇見明主。大車在周道上隆隆前行,輪輻符合圓規,車廂符合方矩。人生于天地本同一根源,由真誠可成圣,由明智可成賢。地域不同、時代久遠仍能合拍,何況在同一天地相互往來。自從澆薄風氣使正直之道散失,世間不乏人才卻缺少能識才的人。還沒學會駕車射箭,人人都自比郵無恤。出門盲目爭斗如觸與蠻,半生很少有片刻安寧。不是像王衍使汝水蒙羞,就是像王安石隱居鐘山。古人先打掃自家庭戶,哪管他人是否關注自己。只擔憂源頭缺少蓄積,剛見天根就顯露出來。人們說陰濁勝過陽清,陰陽各分三亭。誰知道陽德本是沒有間隙的,根與枝葉長久相親。君臣的名分雖有界限,但終究不能忘懷這是天理。世上無人了解我我自己了解自己,不用等雷風之變去問史書。屈原賈誼投沙有他們的歸宿,九州如此博大他們又歸向何處。雖說他們忠憤之語過于激烈,用洙泗之道衡量仍像迷失渡口。前村虎嘯晚風起,病鳶哀鳴大雁帶著幼雛。君恩未報臣子憂慮深沉,哪有閑暇把壺頭山與家鄉相比。江公勸我暫且安心,新詩圓潤美好如璧環。我敢獻上憂誠感謝慶賀之語,還告誡文書不要抄傳。

注釋

天運:上天的運轉。

古道:古人的道理。

王相:指有王佐之才的人。

昭質:美好的本質。

胥靡:指傅說,曾為刑徒,后被殷高宗重用。

殷宗:指殷高宗武丁。

礪舟霖雨:比喻輔佐君主,濟世安民。

梅糵:指鹽和酒曲,比喻整治國家。

朝歌屠叟:指呂尚,曾在朝歌屠牛。

投綸:垂釣。

大車檻檻:大車行駛的聲音。

中規中矩:符合規矩。

自誠為圣明為賢:由真誠可成圣,由明智可成賢。

矧:況且。

澆風:澆薄的風氣。

遺直:正直之道。

匠石:能識別人才的人。

郵無恤:春秋時晉國的駕車能手。

觸與蠻:出自《莊子》,比喻為小事爭斗。

夷甫:指王衍,西晉人,清談誤國。

介甫:指王安石,曾隱居鐘山。

天根:星名,此處有事物根源之意。

三亭:指陰陽各占三分之一。

陽德:陽氣的德行。

根心枝葉:比喻事物的根本和枝葉。

君臣大分:君臣的名分。

投沙屈賈:指屈原和賈誼,二人都曾被貶。

洙泗:指孔子的學說。

跕鳶:病鳶。

壺頭:山名。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測,當時社會可能存在世風澆薄、人才難以施展抱負的情況。詩人可能受到江叔文鶴山書院落成這一事件的觸動,借詩表達自己對人才、世風、君臣之道等方面的思考。

簡析

這首詩主旨在于感慨人才不遇、世風不良,強調君臣大義和天理人心。其突出特點是用典豐富,語言古樸,富有哲理。在文學史上雖可能不是廣為人知的名篇,但展現了詩人的學識和思想深度,反映了當時的社會狀況和文人的思考。

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