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撫州崇仁縣玉清觀道士黃石老工古篆以李公父書來問字

作者: 魏了翁 (宋代)

圣學不嗣千余年,并與小學遺其傳。

其間明道寧乏賢,謂書小伎姑舍旃。

十字九舛不可鐫,楮生墨墨色有冤。

動以經史為執言,豈知魏晉幾變遷。

況今經字宗開元,請觀未有韻書前。

訓纂字林形相沿,形聲迭推義乃全。

韻書既作人趨便,未能書法窮根原。

但以聲韻求諸篇,形存聲亡韻亦牽。

叔重少溫工磨研,二徐鄭郭相后先。

書法頼此差綿延,許李焉得無謬愆。

楚金分韻猶拘攣,若更舍此徇俗妍。

不學操縵求安弦,玉清道士來臨川。

用意周鼓兼泰山,攜書過我渠江邊。

試令立柱與畫卷,椳??畿礎杗桷椽。

已能諧世而取憐,猶欲度外求方圜。

眉山夫子思涌泉,相與共講扶其偏。

道士稇載明當還,更以一語申卷卷。

能于此處知其端,事事物物誰非天。

九章八卦莫不然,一毫人力無加焉。

譯文

圣人之學中斷千余年,連小學的傳承也遺失了。這期間闡明大道的難道缺少賢人嗎?他們說書法是小技藝暫且擱置。文字十個有九個錯誤不能鐫刻,紙墨仿佛都帶著冤屈之色。動輒以經史為依據,卻不知魏晉以來經歷了多少變遷。何況如今經文字體以開元時期為宗,看看還沒有韻書之前的情況。《訓纂》《字林》字形一脈相承,形聲相互推演意義才完整。韻書出現后人圖方便,卻未能窮究書法根源。只從聲韻在篇章中尋找,字形雖存聲音已失韻也牽強。許慎、李陽冰精于鉆研,二徐、鄭樵、郭忠恕前后相繼。書法靠他們勉強延續,許、李之作哪能沒有錯誤。慧琳分韻還受拘束,如果再舍棄這些去追求世俗的妍美。就像不學習調弦卻想奏出和諧之音,玉清觀道士來到臨川。他用心于周鼓文和泰山石刻,帶著書到我這渠江邊。我試著讓他寫立柱和畫卷上的字,像椳、??、畿、礎、杗、桷、椽等字。他已能迎合世俗博得喜愛,還想超出常規追求完美。眉山先生才思如泉涌,和他一起探討糾正偏差。道士載著書明天就要回去,我再用一句話表達我的懇切心意。能在這里明白其中道理,事事物物哪樣不是自然之理。九章八卦都是如此,沒有一點人力強加的痕跡。

注釋

圣學:圣人之學。

小學:古代研究文字、訓詁、音韻的學問。

舍旃(zhān):舍棄它。旃,“之焉”的合音。

舛(chuǎn):錯誤。

鐫(juān):雕刻。

楮(chǔ)生:指紙。

訓纂:指《訓纂篇》,揚雄所作字書。

字林:晉代呂忱所著字書。

叔重:許慎,字叔重,著《說文解字》。

少溫:李陽冰,字少溫,唐代書法家、文字學家。

二徐:徐鉉、徐鍇兄弟,精于《說文》之學。

鄭郭:鄭樵、郭忠恕,宋代學者,對文字學有研究。

楚金:唐代僧人慧琳,著《一切經音義》,分韻編排。

操縵:調弦。

周鼓:指石鼓文。

泰山:指泰山刻石。

椳(wēi)、??(ní)、畿(jī)、礎(chǔ)、杗(máng)、桷(jué)、椽(chuán):都是建筑部件名稱。

稇(kǔn)載:滿載。

卷卷:懇切的樣子。

創作背景

此詩創作背景可能是當時文化傳承出現一定問題,圣學和小學的傳承有所中斷,書法領域也偏離了根源,過于追求聲韻和世俗妍美。玉清觀道士黃石老精通古篆,帶著相關書籍來請教詩人,詩人有感而發創作此詩,與道士探討書法和文化傳承問題。

簡析

這首詩主旨是強調圣學和小學傳承的重要性,以及書法應追根溯源。其突出特點是將文化傳承與書法技藝相結合進行論述,學術性強。在文學史上雖不具有廣泛的代表性,但反映了當時學者對文化傳承的關注和思考。

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