偈頌一百四十一首其七六

作者：釋師范（宋代）

火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。

聽在說處，說在聽處。

聽說兩忘，如何剖露。

經入藏，禪歸海。

唯是馬簸箕，拈弄有余態。

每遇中秋玩月時，尋思直是令人愛。

譯文

火焰為過去、現在、未來三世的諸佛宣說佛法，三世諸佛當下就站立著聆聽。聆聽的狀態就在宣說之中，宣說的狀態也在聆聽之中。當‘說’與‘聽’的分別都忘卻時，又該如何剖析顯露？經典歸入大藏經，禪法歸于法海。唯有那馬箕（平凡器物），擺弄起來仍有不盡的意態。每當遇到中秋賞月之時，回想起來實在令人喜愛。

注釋

三世諸佛：佛教術語，指過去、現在、未來三世的一切佛陀。

剖露：剖析顯露，指用語言或邏輯闡明。

經入藏：指佛教經典歸入《大藏經》，代指經典體系的完備。

禪歸海：禪法如百川歸海，匯于佛法的根本。

馬簸箕：即馬箕，一種農具，此處比喻平凡事物中蘊含禪機。

玩月：賞月，指中秋夜觀賞明月的雅事。

創作背景

此偈出自宋代臨濟宗僧人釋師范的《偈頌一百四十一首》。宋代禪宗注重通過偈頌開示禪法，此作或為其日常說法、總結禪理時所作。當時禪宗強調‘平常心是道’，反對執著經教文字，偈中‘聽說兩忘’‘經入藏，禪歸海’等句，正反映這一思想背景。

簡析

本偈以‘火焰說法’的玄想開篇，通過‘說聽不二’的機鋒破除對語言的執著，繼而以‘經藏’‘禪海’概括佛法體系，再以‘馬簸箕’‘中秋月’等日常物象點明禪在生活的真諦。全文融哲理與生活于一體，體現禪宗‘離言顯宗’‘觸事皆真’的核心思想，語言質樸而意趣深遠。

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