久旱喜雨
旱災誠久歷三時，
祠禱雖虔似不知。
一夕云雷施利澤，
萬家溝壑復生期。
禾苗立后收多早，
天意回來此未遲。
恩被無垠才數刻，
盡思人力欲何為。
旱災誠久歷三時，
祠禱雖虔似不知。
一夕云雷施利澤，
萬家溝壑復生期。
禾苗立后收多早，
天意回來此未遲。
恩被無垠才數刻，
盡思人力欲何為。
干旱災害確實已經持續了三個季節，即使虔誠地祭祀祈禱，上天似乎也沒有感知。一夜之間，雷云帶來了及時的降雨，千家萬戶的困境中又有了生存的希望。禾苗挺立后，豐收的日子會來得更早，上天回心轉意并不算晚。這無邊的恩澤僅僅持續了片刻，讓人深思人力在自然面前能有何作為。
三時：指三個季度，古代以春、夏、秋為三時，此處指旱災持續時間長。
祠禱：祭祀祈禱，古代遇災常通過祭祀祈求神靈降雨。
利澤：指及時雨帶來的益處。
溝壑：原指山溝，此處比喻百姓因旱災陷入的困境。
立后：指禾苗在降雨后挺立恢復。
天意回來：指上天改變態度，降下雨水。
恩被無垠：恩澤覆蓋范圍極廣。
才數刻：僅片刻時間，形容降雨雖短但作用大。
此詩創作于古代農業社會背景下，旱災是威脅民生的重大災害。詩人經歷長時間干旱（三季），百姓苦不堪言，雖虔誠祈禱卻無果；直至雷雨突降，民生復振，故以詩記此‘久旱喜雨’之刻，反映對農事的關切與對自然的敬畏。
全詩圍繞‘久旱’與‘喜雨’的對比展開，既寫災情之重、祈禱之切，又寫雨至之及時、恩澤之廣，最終以‘盡思人力欲何為’收束，強調自然力量對民生的決定性作用，語言樸實，情感真摯，是一首典型的反映農時民生的詩作。
眼看西園紅與紫，年來幾度芳菲。吾生四十漸知非。只思青箬笠，江上雨霏霏。 飲酒但知尋夏季，不須遠慕安期。丹成仙去是何時。龜藏何必學，春日正遲遲。
平山堂上，側盞歌南浦。醉望五州山，渺千里、銀濤東注。錢郎英遠，滿腹貯精神，窺素壁，墨棲鴉，歷歷題詩處。 風裘雪帽，踏遍荊湘路。回首古揚州，沁天外，殘霞一縷。德星光次，何日照長沙，漁父曲，竹枝詞，萬古歌來暮。
金陵清涼泰欽法燈禪師，性豪逸，不事事。眾易之，法眼獨器重。眼一日問眾：“虎項金鈴，是誰解得？”眾無對。師適至，眼舉前語問，師曰：“系者解得”。眼曰：“汝輩輕渠不得。”
雨霽巫山上，云輕映碧天。遠風吹散又相連，十二晚峰前。 暗濕啼猿樹，高籠過客船。朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙。
七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。 每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
園中風物水中亭。消得兩娉娉。濁酒卷荷傾。早洗盡、箏聲笛聲。四堤晴柳，一天花氣，付與晚山青。飛絮挾云輕。任膝上、瑤琴自橫。
涼入槐陰門巷杳。秋容次第歸蘋蓼。潦盡波寒亭影倒。征雁早。一聲喚起江天曉。菊外白衣殊未到。沙堤留得西山眺。何事水蓮花獨少。詩與調。倚風仍度漁家傲。
日上鐘未鳴，老僧睡猶熟。 誰是山中人，長享清明福。
八十鄰翁頭似葆。為言環翠埋芳草。不似圭塘風物鬧。清晝好。來游往往逢郊島。細浪粼粼風裊裊。柳絲柔直荷錢小。鳧短鶴長無用較。舟可棹。扣舷重和漁家傲。
露桃云杏不勝濃。合讓水花紅。別種出林東。為冰雪、相看改容。洹堂雙甕，此時千葉，愁絕＊珠宮。貯酒待吟翁。念疇昔、時來一中。
遲紅酣日照修筠。光景一時新。萬物卻游塵。看出浴、溫泉太真。榜上龍虎，班頭＊鷺，無復困冠巾。花亦只天民。問身到、黃扉幾人。
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區向往之至！
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 (一水 一作：一手)
送客城南寺，蕭然云水秋。 客意在萬里，聊作須臾游。 昨夜過新雨，清風滿梁州。 簪裳合俊彥，河圖并天球。 古來功名人，未就不肯休。 譬如鑿空使，尚致安石榴。 矧今南畝氓，往往東西流。 君能安輯之，千倉與萬辀。
黃堂燕衎盛衣冠，人道魁星照建安。 多士權衡推月旦，一番桃李屬春官。 升歌鳴鹿陪樽俎，好與溟鵬插羽翰。 發策致身須正學，功名久遠要人看。
