送穆舜賓承議致政還鄉(xiāng)
清修平日得無(wú)慚，學(xué)道勤行肯妄談。
軒冕諠嘩公始悟，林泉瀟灑我先諳。
曾憐避弋云中鴈，每念纏絲繭里蠶。
畫(huà)舫西歸時(shí)節(jié)好，春山如黛水如藍(lán)。
清修平日得無(wú)慚，學(xué)道勤行肯妄談。
軒冕諠嘩公始悟，林泉瀟灑我先諳。
曾憐避弋云中鴈，每念纏絲繭里蠶。
畫(huà)舫西歸時(shí)節(jié)好，春山如黛水如藍(lán)。
您平日清廉修行應(yīng)無(wú)愧疚，學(xué)道勤勉從無(wú)虛妄空談。官場(chǎng)上的喧囂讓您終于醒悟，山林的瀟灑自在我早已深諳。曾憐惜云中雁躲避箭弋，常念及繭中蠶被絲糾纏。春日乘畫(huà)舫西歸正是好時(shí)節(jié)，春山如青黛，江水碧如藍(lán)。
清修：清廉修行，指品德高潔。
軒冕（xuān miǎn）：古代大夫以上官員的車乘和冕服，代指官職、官場(chǎng)。
諠嘩（xuān huá）：同“喧嘩”，吵鬧、喧囂。
林泉：山林與泉石，代指隱居閑適的生活。
避弋（bì yì）：躲避箭射，弋為帶繩的箭。
纏絲：蠶吐絲自縛，比喻被束縛的狀態(tài)。
如黛（rú dài）：形容山色青黑如眉黛。
如藍(lán)：像蓼藍(lán)草一樣青碧，此處化用“春來(lái)江水綠如藍(lán)”。
此詩(shī)為送友人穆舜賓退休（致政）還鄉(xiāng)而作。宋代官員致仕（退休）后多歸鄉(xiāng)隱居，詩(shī)人通過(guò)此詩(shī)既肯定穆舜賓平日的清修品德，也暗含對(duì)官場(chǎng)紛擾的厭倦，呼應(yīng)其選擇回歸林泉的心境，反映宋代士人對(duì)“出處”（入仕與退隱）的思考。
全詩(shī)以“清修”“勤行”贊友人品格，以“軒冕”“林泉”對(duì)比顯其悟，以“雁”“蠶”喻其曾困，終以春景賀其歸，主旨清晰，情感真摯，是宋代送別致仕詩(shī)的典型之作。
趙軌，河南洛陽(yáng)人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學(xué)，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛(wèi)州治中。高祖受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機(jī)杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡?！痹谥菟哪?，考績(jī)連最。持節(jié)使者郃陽(yáng)公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請(qǐng)酌一杯水奉餞?！避壥芏嬛＜戎辆?，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時(shí)衛(wèi)王爽為原州總管，上見(jiàn)爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數(shù)年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉(zhuǎn)壽州總管長(zhǎng)史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開(kāi)三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉(xiāng)里，卒于家，時(shí)年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風(fēng)月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩(shī)朋自來(lái)往，素袍青履華陽(yáng)巾。
一水盈盈便渺然，夕陽(yáng)搖落渡頭船。 長(zhǎng)堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無(wú)雜喧。 暮山隨靄沒(méi)，黃葉帶鴉翻。 無(wú)徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木吟寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國(guó)士恩。 季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。
濬哲惟唐，長(zhǎng)發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無(wú)疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會(huì)七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂(lè)備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過(guò)姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開(kāi)過(guò)到薔薇，春色無(wú)多味。爭(zhēng)奈新來(lái)越憔悴。教他誰(shuí)？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書(shū)驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長(zhǎng)。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬(wàn)年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國(guó)者君臣所自立也，禮樂(lè)所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國(guó)，不為中國(guó)矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來(lái)入我中國(guó)；有龐眉曰聃，自胡來(lái)，入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人，以其道易中國(guó)之道，以其俗易中國(guó)之俗，以其書(shū)易中國(guó)之書(shū)，以其教易中國(guó)之教，以其居廬易中國(guó)之居廬，以其禮樂(lè)易中國(guó)之禮樂(lè)，以其文章易中國(guó)之文章，以其衣服易中國(guó)之衣服，以其飲食易中國(guó)之飲食，以其祭祀易中國(guó)之祭祀。雖然中國(guó)人猶未肯樂(lè)焉而從之也，其佛者乃說(shuō)曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說(shuō)曰：我長(zhǎng)生之道，不死之樂(lè)（藥），從我游則長(zhǎng)生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩(shī)書(shū)以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長(zhǎng)冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無(wú)是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無(wú)兄以事也，無(wú)長(zhǎng)以從也，無(wú)妻子以養(yǎng)也，無(wú)賓師以奉也，無(wú)發(fā)以束也，無(wú)帶以繩也，無(wú)縗麻喪泣以為哀也，無(wú)禋祀祭享以為孝也。中國(guó)所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國(guó)而趨佛老者幾人?；蛟蝗绱耍瑢橹魏?？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國(guó)處中國(guó)，各不相亂，如斯而已矣，則中國(guó)中國(guó)也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡(jiǎn)霜。
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請(qǐng)發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個(gè)工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對(duì)內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任