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歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命稽首作詩

作者: 顧況 (唐)

化佛示持帚,仲尼稱執鞭。列生御風歸,飼豕如人焉。曹溪第六祖,踏碓逾三年。

伊人自何方,長綬趨遙泉。開士行何苦,雙瓶胝兩肩。蕭寺百余僧,東廚正揚煙。

露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,豈得安穩眠。獨出違順境,不為寒暑還。

大圣于其中,領我心之虔。萬法常空滅,無生因忍全。一國一釋迦,一燈分百千。

永愿遺世知,現身彌勒前。潛容偏虛空,靈響不可傳。智慧舍利佛,神通自干連。

阿若憍陳如,迦葉迦旃延。左右二菩薩,文殊并普賢。身披六銖衣,億劫為大仙。

寶塔寶樓閣,重簷交梵天。譬如一明珠,共贊光白圓。天魔波旬等,降伏金剛堅。

野叉羅剎鬼,亦赦塵垢纏。乃致金翅鳥,吞龍護洪淵。一十一眾中,身意皆快然。

八河注大海,中有楞伽船。佛法付國王,平等無頗偏。天子事端拱,大臣行其權。

玉堂無蠅飛,五月冰凜筵。盡力答明主,猶自招罪愆。九族無白身,百花動嬋娟。

神圣惡如此,物華不能妍。祿山一微胡,驅馬來自燕。宛彼宮闕麗,如何犬羊膻。

苦哉千萬人,流血成丹川。此輩之死后,鑊湯所熬煎。業風吹其魂,猛火燒其煙。

獨有丁行者,無憂樹枝邊。市頭盲老人,長者乞一錢。韜照多密用,為君吟此篇。

譯文

佛顯示持帚的修行之法,孔子說愿為人執鞭。列子能駕風而歸,養豬人能把豬養得如同人一樣。曹溪的六祖慧能,在舂米房勞作超過三年。這丁行者從哪里來,帶著長繩奔向遠處的泉水。僧人修行多么辛苦,挑著雙瓶磨破了雙肩。蕭寺里有一百多個僧人,東廚正炊煙裊裊。他光著腳,沙石都被踩裂,外面的巾褐也已穿破。如果有這樣的肉身之累,怎能安穩入眠。他獨自超越了順逆之境,不因寒暑而改變。偉大的佛陀在這之中,引領我內心的虔誠。萬法常常空滅,無生的境界因忍辱而圓滿。一個國家有一位釋迦牟尼,一盞燈能分出百千盞光。永遠希望能忘卻世間的俗知,現身在彌勒佛面前。他的身影潛藏融入虛空,靈妙的聲響不可言傳。智慧如舍利佛,神通如目犍連。還有阿若憍陳如,迦葉和迦旃延。左右兩位菩薩,文殊和普賢。他們身披六銖輕衣,歷經億劫成為大仙。寶塔和寶樓閣,重檐與梵天相交。就像一顆明珠,眾人都贊它光白又圓潤。天魔波旬等都被金剛般的佛法降伏。野叉羅剎鬼也被赦免了塵垢的纏繞。甚至金翅鳥也能吞龍守護深淵。在這十一位圣眾中,身心都暢快安然。八條河流注入大海,其中有載著佛法的楞伽船。佛法交付給國王,平等而無偏私。天子只需端拱而治,大臣行使權力。玉堂里沒有蒼蠅飛舞,五月里筵席如冰般寒冷。盡力報答賢明的君主,卻還是招來罪愆。九族之中沒有白丁,百花盛開嬌艷動人。神圣厭惡這樣的景象,美好的事物也失去光彩。安祿山這個小小的胡人,驅馬從燕地而來。那宮殿如此壯麗,怎會被犬羊般的叛軍玷污。千萬人受苦啊,流血匯成紅色的河流。這些叛軍死后,會在鑊湯中煎熬。業風會吹著他們的魂魄,猛火會燒著他們的煙。只有丁行者,在無憂樹枝邊安然自在。集市上的盲眼老人,向長者乞討一文錢。我收斂光芒暗自用心,為你吟誦這篇詩作。

注釋

化佛:佛的化身。執鞭:出自《論語》,表示愿意為賢能者效勞。列生:列子,傳說能御風而行。飼豕:養豬。曹溪第六祖:指禪宗六祖慧能。開士:菩薩的異名,這里指僧人。胝:手腳上的老繭。蕭寺:佛寺。違順境:順境和逆境。萬法:佛教語,指一切事物和現象。無生忍:佛教術語,指對無生之理的忍可。釋迦:釋迦牟尼。楞伽船:比喻佛法能渡人出苦海。天魔波旬:佛教中的魔王。野叉羅剎鬼:惡鬼。金翅鳥:佛教中的神鳥。八河:佛教指恒河等八條大河。楞伽:指《楞伽經》。頗偏:偏邪。端拱:指帝王無為而治。愆:罪過。白身:平民。嬋娟:形容姿態美好。業風:佛教語,指惡業所感的風。無憂樹:佛教圣樹。韜照:收斂光芒

創作背景

此詩創作于安史之亂時期。當時社會動蕩,百姓生靈涂炭,佛教在社會中影響較大。詩人目睹戰亂慘狀,在歸陽蕭寺看到丁行者修行,有感而發創作此詩,借佛教的教義和精神來表達對現實的批判和對和平、解脫的向往。

簡析

這首詩主旨是借丁行者的修行和佛教的理念,批判安史之亂給社會帶來的災難。其突出特點是融合佛理與現實,以宗教視角審視社會問題。在文學史上體現了當時詩歌與宗教文化的交融,反映了特定歷史時期文人的思想情感。

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