偈頌一百三十三首 其一一七
九十日安居，徧地無行路。
意不停玄，眼不掛戶。
布袋頭開，乾坤獨露。
萬里寸草無，踏著不相似。
九十日安居，徧地無行路。
意不停玄，眼不掛戶。
布袋頭開，乾坤獨露。
萬里寸草無，踏著不相似。
九十天的安居修行，仿佛整個大地都沒有了可走之路。心意不執(zhí)著于玄妙的道理，眼睛也不被外物所牽絆。布袋打開，乾坤的真相獨自顯露。萬里大地寸草不生，即便踏上也感覺與平常不同。
九十日安居：佛教中僧人有九十天的安居修行期。
徧：同“遍”。
意不停玄：心意不執(zhí)著于玄妙的道理。
眼不掛戶：眼睛不被外物所吸引。
布袋頭開：布袋象征著容納萬物，布袋打開寓意真相顯露。
乾坤獨露：天地的真相獨自顯現(xiàn)。
萬里寸草無：形容一種空明、寂靜的境界。
此詩可能創(chuàng)作于佛教修行的特定環(huán)境中，僧人在九十日安居期間，通過修行感悟到了一些禪理，于是創(chuàng)作此偈頌來表達內(nèi)心的體悟。當時佛教修行氛圍濃厚，僧人注重通過修行來達到精神的解脫和對真理的領悟。
這首偈頌主旨在于傳達修行者對清凈境界和真理的追求。其突出特點是充滿禪意，以簡潔的語言表達深刻的哲理。在佛教文學史上，這類偈頌有助于傳播佛教思想和修行理念。
無力嚴妝倚繡櫳，暗題蟬錦思難窮。 近來贏得傷春病，柳弱花欹怯曉風。
綠慘雙蛾不自持，只緣幽恨在新詩。 郎心應似琴心怨，脈脈春情更泥誰。
春來聞爾客長安，尺素空傳欲見難。此日風塵欣把袂，明時詞賦獨登壇。
吟邊景物年華暮，戰(zhàn)后河山暝色寒。官拙自傷寥落久，故人猶為罄交歡。
蒼松郁郁石嵯峨，上下因依有女蘿。虎魄凝流千歲少，羊群分跪一拳多。
所須為地期相向，遂以名軒示不磨。賓客定如東閣盛，或來醉臥或吟哦。
冪冪松陰布網(wǎng)羅，鶴巢松頂吸天河。 是何道士圍棋坐，若個樵夫?qū)聘琛?看月也知為爾好，憑風無奈欲歸何。 送君直過橋西去，還記垂楊葉不多。
堂下生旅藜，堂上秋風起。 藜生何重重，秋風落無子。 子落尚復生，根枯為誰死？朝乘白露降，采割辭螻蟻。 但知傷藜根，誰治藜生地。 我非厭為羹，為帚為厥始。
望郎猶見樹，日落浦煙迷。 還知郎宿處，烏在樹頭啼。
過江形勝感宗臣，暇日登臨似雒濱。 風景凄涼空舉目，神州凋敝屬何人。 棠花自發(fā)青蕪杳，燕子初歸白屋貧。 況是經(jīng)過王謝宅，不堪衰草更沾巾。
我來武夷山，遠意起千古。嘗疑混沌開，疏鑿未經(jīng)禹。
峽山猶古梁，洪濤莽回互。行舟留大壑，營巢馀斷樹。
垠崖波濤痕，隱隱皆可睹。陶然上古民，要服固深阻。
秦威何桓桓，薄海猶廣土。六合皆涌沸，一枝豈寧處。
嘗言十三君，隱隱避秦侶。一日厭塵寰，泠然遂高舉。
上山娛賓云，下山滿豺虎。神仙何渺茫，虹橋想虛語。
桃源亦其類，好事自誇詡。風氣日已開，蛇斷出真主。
遂令閩山陬，盡入職方宇。漢志名始彰，祠堂用魚脯。
流傳世代久，琳宮粲衣羽。至今此名山，號為神仙府。
恭惟我遁翁，辭辟厥功溥。于焉卜精廬，溪山九曲五。
圖書盡在是，斯地儼鄒魯。我以負笈生，來茲有年數(shù)。
自慚仁智心，未睹高深趣。斯游亦何意，會心覬真遇。
侃侃平生友，惠然肯來顧。攜手敦夙好，抗志企遐慕。
招我山中游，茲游適予素。巍巍大隱屏，屹屹天一柱。
前瞻晚對亭，考槃固其所。何當同心人，相與薙榛莽。
長松期歲寒，脩竹倚日莫。我自愛此山，躊躇不忍去。
一杯春酒對湖山，遠勝夷猶綠水間。 覓句未工天欲暮，碧動飛滿舍前灣。
亂紅夭綠風吹盡，小市疏樓。細雨輕鷗。總向離人恨里收。 年年春好年年病，妾自西游。水自東流。不似殘花一樣愁。
枕寒流、碧縈衣帶，高臺平與云倚。燕來鶯去誰為主，磨滅謫仙吟墨。愁思里。待說與山靈，還又羞拈起。簫韶已矣。甚竹實風摧，桐陰雨瘦，景物變新麗。 江山在，認得劉郎何寄。年來聲譽休廢。英雄不博胭脂井，誰念故人衰悴。時有幾。便鳳去臺空，莫厭頻游此。興亡過耳。任北雪迷空，東風換綠，都付夢和醉。
怨東風。把韶華付去，秾李小桃紅。黃落山空，香銷水冷，此際才與君逢。斂秋思、愁腸九結，擁翠袖、應費剪裁工。暈臉迎霜，幽姿泣露，寂寞誰同。休笑梳妝淡薄，看浮花浪蕊，眼底俱空。夜帳云閑，寒城月浸，有人吟遍深叢。自前度、王郎去後，舊游處、煙草接吳宮。惟有芳卿寄言，蹙損眉峰。
既潔酒醴，聿陳熟腥。肅將震念，昭格儲靈。 展矣禮典，薰然德馨。愔愔管磬，亦具是聽。
冷日微煙渭水愁，華清宮樹不勝秋。 霓裳一曲千門鎖，白盡梨園弟子頭。
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