偈頌九十三首 其一一
今朝正當端午節，衲僧倒用真妙訣。
轉圣作凡，點金成鐵。
卻把山茶，以替竹葉。
角黍滿盤，菖蒲細切。
雖然俗氣未除，也要大家暖熱。
百草頭邊，艾人懽悅。
千峰影里笑不休，野猿時把藤蘿拽。
今朝正當端午節，衲僧倒用真妙訣。
轉圣作凡，點金成鐵。
卻把山茶，以替竹葉。
角黍滿盤，菖蒲細切。
雖然俗氣未除，也要大家暖熱。
百草頭邊，艾人懽悅。
千峰影里笑不休，野猿時把藤蘿拽。
今天正好是端午節，僧人反用了真正的妙訣。將神圣轉為平凡，把點金術化作打鐵。卻用山茶花代替竹葉。粽子擺滿盤子，菖蒲切得細碎。雖然還帶著世俗的氣息，但也要讓大家感到溫暖。百草從中，艾草扎成的小人歡喜。千峰的影子里笑聲不斷，野猿不時拉著藤蘿。
衲僧：指僧人，衲為僧衣，代指僧人。
角黍：即粽子，古代端午節食品，用箬葉包裹糯米制成。
菖蒲：水生草本植物，端午節有懸掛菖蒲驅邪的習俗。
艾人：用艾草扎成的人形，端午節用于祈福避災。
轉圣作凡，點金成鐵：化用禪宗公案，意為破除對神圣的執著，回歸平凡本真，比喻放下執念、返璞歸真。
此詩為禪宗偈頌，創作于宋代（偈頌多為唐宋禪僧闡述佛理之作）。當時禪宗強調“平常心是道”，主張在日常瑣事中體悟禪機。詩人借端午節這一傳統節日，以僧人“倒用妙訣”的行為，通過替換竹葉、備辦節食等具體場景，傳遞破除執著、回歸本真的禪理。
詩以端午節為背景，通過僧人“轉圣作凡”的行為與節日場景的白描，闡釋禪宗“平常心即道”的核心思想。語言質樸自然，將深刻禪理融入日常瑣事，體現了禪宗語錄“于平凡處見真諦”的文學特色，在宋代禪詩中具有典型性。
賤賣番麻貴買紗，鴛機不解織云霞。衣成且喜能勤浣，挈出清波無點瑕。
看洞天佛地，秋氣爽，濕衣寒。對九鎖峰高，擎天一柱，壯觀杭山。巖前。舊遺仙跡，幻云根、直作畫圖看。多少喬松古木，真如舞鳳飛鸞。西風匹馬夕陽殘。行路肯辭難。便乘此清游，欲尋仙去，心與身安。班超侯封萬里，笑虛名、牢落滿人間。試問潺潺流水，無心爭似云間。
歲暮景氣乾，秋風兵甲聲。織織勞無衣，喓喓徒自鳴。商聲聳中夜，蹇支廢前行。青發如秋園，一剪不復生。少年如餓花，瞥見不復明。君子山岳定，小人絲毫爭。多爭多無壽，天道戒其盈。
身膺宰輔與朝郎，蓋世功名勢莫量。自性彌陀如不念，未知何以敵無常。
擁石池臺，約花闌檻。
岳岳我先祖，慕親厭華軒。清冷玉堂夢，夜夜蒼梧煙。長歌明發篇，浩嘆京國年。耿耿永不寐，四世澤未湮。浮天屈原水，浩蕩孤舟前。小子來何暮，落日空蒼然。言采澤下蘭，還復上修門。千春白云望，不昧舟夜魂。
渺渺洪流泛使航，蕭蕭寒日淡無光。平沙依約云橫渡，短楫飄搖風滿裳。水底魚龍時嘯舞，望中鳶鳥沒蒼茫。天書玉節恭承命，不似乘槎志意荒。
仙扉曉更寂，香靄石狻猊。日出松杉外，風來殿角西。筼筜沐霧濕，薜荔壓墻低。林下非無趣，浮生萬不齊。
德隆位尊，禮厚文縟。乃篆斯金，乃鏤斯玉。群公盈門，執事有肅。愿言保之，永鎮坤軸。
冥冥心地外參寥，淅淅松梢掛飲瓢。揮麈縱衡忘孔墨，寄聲邂逅得劉蕭。
瑣窗朱戶無寒到，長似春光日日來。自是螽斯載風什，可煩簫磬祀高禖。
大木柚蘇美且堅，構成上國屋參天。休言筑室良材鮮，竹可編排茅可牽。
楚云閑，任他孤雁叫蒼寒。去留舒卷無心慣，聚散之間。趁西風出遠山，隨急水流深澗，為暮雨迷霄漢。陽臺事已，秦嶺飛還。
冷露多瘁索，枯風曉吹噓。秋深月清苦，蟲老聲粗疏。赪珠枝累累，芳金蔓舒舒。草木亦趣時，寒榮似春馀。悲彼零落生，與我心何如。
霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
