常思惟大士贊 其一二
為散亂人,現(xiàn)如是相。
方其定時(shí),孰為此像。
定亂一如,此像亦無。
若言無像,天地懸隔。
為散亂人,現(xiàn)如是相。
方其定時(shí),孰為此像。
定亂一如,此像亦無。
若言無像,天地懸隔。
對(duì)于心思散亂的人,展現(xiàn)出這樣的形象。當(dāng)他處于禪定狀態(tài)時(shí),誰又能呈現(xiàn)出這樣的形象呢。禪定與散亂本質(zhì)相同,這樣的形象也并非真實(shí)存在。如果說沒有形象,那又與實(shí)際情況相差甚遠(yuǎn)。
散亂人:指心思不專注、雜念眾多的人。
方:當(dāng)。
定:禪定,一種專注、寧靜的精神狀態(tài)。
一如:一樣,相同。
此詩可能創(chuàng)作于佛教思想盛行時(shí)期,作者在對(duì)佛法修行和禪理的思考中,有感于人們對(duì)定亂、有無的認(rèn)知偏差而作。當(dāng)時(shí)佛教禪修之風(fēng)流行,人們追求精神的解脫和對(duì)真理的領(lǐng)悟。
這首詩主旨在于闡述佛法中定亂一體、有無相生的哲理。其突出特點(diǎn)是用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)深刻的思想。在佛教文學(xué)中,它有助于引導(dǎo)修行者正確認(rèn)識(shí)禪定與日常狀態(tài)的關(guān)系,具有一定的思想價(jià)值。
并湖游冶路。垂冶萬柳,麹塵籠霧。草色將春,離思暗傷南浦。舊日愔愔坊陌,尚想得、畫樓窗戶。成遠(yuǎn)阻。鳳箋空寄,燕梁何許。 凄涼瘦損文園,記翠筦聯(lián)吟,玉壺通語。事逐征鴻,幾度悲歡休數(shù)。鶯醉亂花深里,悄難替、愁人分訴。空院宇。東風(fēng)晚來吹雨。
水落寒沙晚照收,沙邊誰復(fù)艤孤舟。 鮑昭自作蕪城賦,難寫江南不盡愁。
隨處禪房有水聲,我來石上坐忘形。 臨行更酌潭中淥,要洗多生業(yè)障清。
庚寅冬,予自小港欲入蛟川城,命小奚以木簡(jiǎn)束書從。時(shí)西日沉山,晚煙縈樹,望城二里許。因問渡者:“尚可得南門開否?”渡者孰視小奚,應(yīng)曰:“徐行之,尚開也; 速進(jìn),則闔。”予慍為戲。趨行及半,小奚撲,束斷書崩,啼,未即起。理書就束,而前門已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗,窮暮而無所歸宿者,其猶是也夫,其猶是也夫!
獨(dú)立空庭日沒西,歸鴉風(fēng)急翼難齊。 故園小閣疏籬外,烏桕梢頭各早棲。
萬點(diǎn)寒鴉過盡西,一輪斜月向人低。 欲追殘夢(mèng)驚回處,黃菊樽前剝蟹臍。
冠冕神箕裔,河山外服臣。孤危明正朔,大義恥和親。
烏白潛幽楚,狐疑暗納秦。會(huì)聞采藥使,東海見揚(yáng)塵。
萬里歐洲估,飆輪夜踏潮。電燈欺素月,寶氣亙丹霄。
風(fēng)雨黑洋惡,魚龍白日驕。夷歌中夜起,聽作太平謠。
笑英雄、無計(jì)撥閑愁,安得謂雄哉。盡猢猻戲弄,山魈伎倆,觸目傷懷。只為聰明些子,瞞不過靈臺(tái)。故把眉峰上,疊起愁堆。 不恨人情崄巇,恨天公生我,不作癡呆。謹(jǐn)陳蔬獻(xiàn)酒,稽首向天街。愿從今、不聞不見,與海鷗、相狎莫相猜。人生事,清風(fēng)一枕,濁酒千杯。
貢舉昔同歲,艱難今論交。客愁孤館冷,樵語萬山高。
地險(xiǎn)心仍健,崖懸夢(mèng)轉(zhuǎn)勞。相攜一片石,送子發(fā)東皋。
瑤瑟泛清怨,金貂老侍臣。晨星看歷落,歧路況荊榛。
已是鑠金毀,終然片石珍。誰言好京洛,莽莽盡緇塵。
寂寂會(huì)同館,綿綿公使廬。乘潮秋泛海,借地日論租。
夏五職方缺,朝三法令殊。分明寬大意,非是偪神都。
驅(qū)馬金臺(tái)下,驚風(fēng)蕩古愁。燕昭今已矣,易水日悠悠。
霸業(yè)關(guān)山影,邊心草木秋。危冠竦長(zhǎng)劍,歲暮此淹留。
牢落悲生事,登臨愧賦才。孤煙明斷葦,寒日過空槐。
木落人歸早,風(fēng)多雁叫哀。獨(dú)憐遲暮感,幽草與裴徊。
勞生何擾擾,衰鬢已蕭蕭。 偶得《楞嚴(yán)》讀,都將世慮消。 水流虛谷靜,云度碧天遙。 獨(dú)坐忘言久,西山對(duì)寂寥。
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