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永叔石月屏圖

作者: 蘇舜欽 (宋代)

日月行上天,下照萬物根。向之生榮背則死,故為萬物生死門。

東西兩交征,晝夜不??停。胡為虢山石,留此皎月痕常存。

桂樹散疎陰,有若圖畫成。永叔得之不能曉,作歌使我窮其原。

或疑月入此石中,分此二曜三處明。或云蟾兔好溪山,逃遁出月不可關。

浮波穴石恣所樂,嫦娥孤坐初不覺。玉杵夜無聲,無物來搗藥。

嫦娥驚推輪,下天自尋捉。繞地掀江蹋山岳,二物驚奔不復見。

留此玉輪之跡在青壁,風雨不可剝。此說亦詭異,予知未精確。

物有無情自相感,不間幽微與高邈。老蚌向月月降胎,海犀望星星入角。

彤霞爍石變靈砂,白虹貫巖生美璞。此乃西山石,久為月照著。

歲久光不滅,遂有團團月。寒輝籠籠出輕霧,坐對不復嗟殘缺。

蝦蟇縱汝惡觜吻,可能食此清光沒。玉川子若在,見必喜不徹。

此雖隱石中,時有靈光發。土怪山鬼不敢近,照之僵仆肝腦裂。

有如君上明,下燭萬類無遁形,光艷百世無虧盈。

譯文

日月在天上運行,向下照耀著萬物的根基。向著日月的萬物就能生長繁榮,背向的就會死亡,所以日月是萬物生死的關鍵。太陽和月亮在東西方向交替運行,晝夜不停。為何虢山的石頭上,會留存這皎潔的月亮痕跡長久存在。桂樹的影子稀疏地散開,就好像一幅圖畫。歐陽修得到這石月屏圖卻不明白緣由,作歌讓我探究根源。有人懷疑月亮進入了這塊石頭中,使得日月的光輝在三處明亮。有人說蟾蜍和玉兔喜愛溪山,逃出月亮無法被關住。它們在水波中浮游,在石頭里打洞盡情享樂,嫦娥獨自坐著起初沒發覺。玉杵在夜里沒了聲響,也沒有東西來搗藥。嫦娥驚起去推月亮車輪,下到人間自己去尋找捉拿。她繞著大地,掀起江水,踏過山岳,蟾蜍和玉兔受驚奔逃不見蹤影。只留下這玉輪的痕跡在青色石壁上,風雨也無法剝蝕。這種說法也很奇異,我知道并不精確。世間萬物有無情的也能相互感應,不管是幽微之處還是高遠之地。老蚌對著月亮會孕育珠胎,海犀望著星星會讓星光進入角中。紅霞照耀石頭能變成靈砂,白虹貫穿巖石能生出美璞。這是西山的石頭,長久被月光照耀。歲月久了光輝不滅,于是有了這圓圓的月亮。寒冷的光輝籠罩著,好像有輕霧,坐著面對它不再感嘆月亮的殘缺。就算蝦蟆你有惡毒的嘴,難道能把這清光吞食掉。玉川子如果還在,見到一定會欣喜不已。這石月雖然隱在石頭中,時時有靈光散發。土怪山鬼不敢靠近,被光照到就會僵死,肝腦破裂。就如同君主圣明,向下照耀萬物沒有能隱藏身形的,光輝艷麗百世都不會有虧損和盈缺。

注釋

永叔:歐陽修的字。

二曜:指日和月。

蟾兔:傳說月中有蟾蜍和玉兔,代指月亮。

玉杵:傳說中玉兔搗藥的工具。

玉輪:月亮的別稱。

老蚌向月月降胎:傳說老蚌對著月亮會孕育珠胎。

海犀望星星入角:傳說海犀望著星星,星光會進入角中。

靈砂:道家煉丹的原料。

美璞:未經雕琢的美玉。

蝦蟇:蟾蜍,傳說它會吞食月亮。

玉川子:唐代詩人盧仝的號。

創作背景

具體創作時間地點不詳。歐陽修得到虢山石上有月痕的石屏圖,作歌讓作者探究其根源,作者由此創作此詩。當時社會文化氛圍濃厚,文人之間常有詩歌唱和交流,此詩也是在這樣的文化背景下產生。

簡析

這首詩主旨圍繞石月屏圖展開,探究石月形成原因。其突出特點是想象豐富、充滿奇幻色彩,引用眾多傳說增添神秘氛圍。在文學史上雖不算經典大作,但展現了當時文人的創作風格和探索精神。

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