讀楞伽經
楞伽三萬六千偈，百八句中成自性。
法法非法離法塵，心心無心入心病。
漸熟當似庵羅果，頓照猶如大圓鏡。
龜毛兔角妄有無，海浪空華不清浄。
楞伽三萬六千偈，百八句中成自性。
法法非法離法塵，心心無心入心病。
漸熟當似庵羅果，頓照猶如大圓鏡。
龜毛兔角妄有無，海浪空華不清浄。
《楞伽經》有三萬六千偈，百八句中能成就自性。一切法并非實有，要遠離法塵；心念本無實體，進入此境界可療心病。修行漸悟如同庵羅果逐漸成熟，頓悟就像大圓鏡瞬間照亮一切。龜毛兔角本是虛妄，說有說無皆為妄；就像海浪和空中花一樣，并非清凈之相。
楞伽：指《楞伽經》，佛教經典。
偈：佛經中的唱詞。
百八句：在佛教教義中有特殊意義，這里指經文中某些關鍵語句。
法法非法：一切法并非實有。法塵：六塵之一，指意識所緣的對象。
心心無心：心念本無實體。
庵羅果：一種水果，這里比喻漸修的成果。
大圓鏡：佛教中比喻佛的智慧能照見一切。
龜毛兔角：比喻不存在的事物。
海浪空華：海浪比喻心念波動，空華指空中幻花，比喻虛幻不實。
具體創作時間和背景較難確切考證。但可以推測，作者應是在深入研讀《楞伽經》后，對其中的教義有了深刻感悟，有感而發創作此詩。當時佛教思想盛行，許多文人受其影響，通過詩詞表達對佛法的理解和修行的體悟。
這首詩主旨是闡述《楞伽經》的教義，強調要遠離虛妄、追求覺悟。其突出特點是用形象的比喻和簡潔的語言傳達深刻的佛教哲理。在文學史上，它反映了當時佛教文化對文學創作的影響，為研究佛教文學提供了素材。
玉汁溫醇體自然，宛然靈液漱甘泉。要知天乳流膏露，天也分甘與酒仙。
呂家三相盛天朝，流澤于今有鳳毛。世業中微誰料理，卻收才具入風騷。
岸草雪殘迎馬綠，野梅風暖著人香。
君家仙館帶林塘，氣象清新志趣長。千里客來如海若，一樓詩靜透文光。門閭旌表芝蘭貴，科第聯芳桂籍香。帝里詞人多景慕，愿題詩句滿修篁。
十載音書百度脩，飛鴻無便祗增愁。安西幕府誇新策，薊北琳宮憶舊游。白屋誰憐青草沒，青山不逐暮云浮。西風一棹俞溪道，來醉黃花倒玉舟。
綵女香衣結翠纓，瑤笙學弄鳳凰聲。玉樓徹夜無人鎖，十二欄桿月自明。
步出城東門，微徑南迤邐。騁馬歷磊確，春光何靡靡。蘇紫及藍黃，瑣細不足指。引睇耒耜外，麰麥方薿薿。晴浪淺不揚，頹云互偃倚。驚烏驀然飛，翠色墮欲起。萬旗森摩戛，力與東風抵。苞桑系高畛，宛若大將壘。馮虛縱遐矚，詩興勃填委。朝霞餐未饜，清飔歷牙齒。馬上揖農夫，愿言滌兩耳。年來有司良，民得展四體。去冬雪何厚，膏澤尚漫瀰。朝夕時雨降，足食良可擬。感茲芻蕘言，志動氣亦喜。揮鞭聊一吟，慷慨殊未己。
浮生聚散若飛蓬，驛舍那知此會同。可是故人非白眼，獨勞前路駐青驄。云回峻嶺朝含日，霜入疏林夜戰風。近事匆匆談不盡，出門車馬又西東。
兒孫滿膝喜相隨，稟質醇痹不可期。孝弟繇來堯舜事，琢磨惟在幼沖時。菲食惡衣成圣果，伐性酣身損傲枝。莫道宦來無厚橐，貽家清白實堪依。
零露下階草，閒庭月影空。獨眠渾不寐，一雁度西風。
杜康造底。昔日文君，當壚沽底。驀想古業畢卓，親曾偷底。是劉伶，十分偏愛底。帝前李白曾吐底。欒巴起慈，救火遙噀底。司馬相公，常常專專誡底。又爭知，是郎中貴姓底。
不用歌叢桂，誰能更出山？若無忘世事，來共此中閑。
青溪道士人不識，上天下天鶴一只。洞門深鎖碧窗寒，滴露研朱點周易。
厭煩取蕭閒，隨意入云徑。上堂敲響板，山童質辭令。地寂室生涼，體暢心逾靜。出門看木陰，佳鳴發清聽。風光勻可愛，水色艷相映。真契成自怡，歸路得新詠。城市今滯留，將無失幽性。
秋柳倦如人，懶向秋風舞。試問秋心付與誰，早化粘泥絮。簾近夕陽低，窗暗殘燈柱。秋到紗廚夢亦涼，獨聽黃昏雨。
