偈頌一百零一首 其六六
有結有解俱錯，到底無繩自縛。
一夏九十日終，個個眉須墮落。
入水長人，填溝塞壑。
相逢只解那斯祁，明眼衲僧休卜度。
有結有解俱錯，到底無繩自縛。
一夏九十日終，個個眉須墮落。
入水長人，填溝塞壑。
相逢只解那斯祁，明眼衲僧休卜度。
認為有束縛和能解脫都是錯誤的，說到底沒有繩子又怎會自我束縛。一個夏天九十天過去，每個人都好似因煩惱而愁得眉毛胡須掉落。像進入水中的巨人，去填滿溝壑。相逢時只懂得說些不明所以的話，有見識的僧人就別再去揣測了。
有結有解：指認為存在束縛和能夠解脫的觀念。
無繩自縛：沒有外在的束縛卻自我束縛。
一夏九十日：佛教有結夏安居的傳統，一般為九十天。
眉須墮落：形容因煩惱憂愁而憔悴。
入水長人：這里意思較隱晦，可理解為一種看似有大作為卻無實際意義的行為。
那斯祁：可能是方言或特定語境中的話語，難以確切解釋，大致指不明所以的言辭。
明眼衲僧：有見識、有智慧的僧人。卜度：揣測、猜測。
此詩為佛教偈頌，創作時間和具體背景較難確切考證。在佛教修行中，結夏安居是重要修行階段，這首詩可能是作者在安居結束后，針對修行者對解脫、煩惱等觀念的執著而作，引導修行者以更正確的心態去領悟佛法。
這首偈頌主旨在于破除修行者對解脫和束縛的錯誤認知，倡導放下執著。其突出特點是語言獨特，充滿禪機。在佛教文學中，這類偈頌有助于傳播佛教思想，啟發修行者思考。
獨立寒階望月華，露濃香泛小庭花，繡屏愁背一燈斜。 云雨自從分散后，人間無路到仙家，但憑魂夢訪天涯。
蝴蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣，倚窗學畫伊。 還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚拭胭脂，惹教雙翅垂。
晚逐香車入鳳城，東風斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。 消息未通何計是？便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。
柳色遮樓暗，桐花落砌香。畫堂開處遠風涼。高卷水晶簾額、襯斜陽。
馬上凝情憶舊游，照花淹竹小溪流。鈿箏羅幕玉搔頭。 早是出門長帶月，可堪分袂又經秋。晚風斜日不勝愁。
龍門一變荷生成，況是三傳不朽名。美譽早聞喧北闕， 頹波今見走東瀛。鴛行既接參差影，雞樹仍同次第榮。 從此青衿與朱紫，升堂侍宴更何營。
石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖， 細氎胡衫雙袖小。手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉路遠。 跳身轉轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。四座無言皆瞪目， 橫笛琵琶遍頭促。亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。 酒闌舞罷絲管絕，木槿花西見殘月。
獨坐爐邊結夜愁，暫時恩去亦難留。 手持金箸垂紅淚，亂撥寒灰不舉頭。
風生竹徑迷深綠，雨過蓮池浴膩紅。 銅鏡對妝臨牖北，練裙題字戲墻東。
秦皇并六國，漢武開西方。 兵威如雷電，滅戮皆暴強。 功成無所欲，但欲年壽長。 樓船往東海，仙劑求扶桑。 金盤出云表，沆瀣承天漿。 盼睞蓬萊藥，舕舑瑤池觴。 終然乖所覬，日夕徒遑遑。 欲火既已熾，反使情內傷。 神仙不可得，壽齡亦尋常。 我聞古神圣，與天同運行。 服食享太和，呼吸調陰陽。 躋世為壽域，斯民咸樂康。 優游道為體，凋落后三光。 曾是弗能效，安得命無疆。 坡阤驪山下，零落茂陵旁。 至今行路者，佇立為徬徨。 崔嵬終南山，形勢甚磅礴。 西來挾崆峒，東亙聯華岳。 長云覆重巒，紫翠入寥廓。 杞梓產深林，龍蛇蟄幽壑。 淑靈之所鐘，宜有異人作。 如何千載間，蹤跡轉蕭索。 姬旦不復生，三代已云邈。 后來王佐才，勞我思景略。¤
春雨春風能幾宵，吹香落粉濕還飄。 朝來試看青枝上，幾朵寒酥未肯消。
人皆為布罪蛾眉，大抵蛾眉見若斯。 赤兔不嘶連夜草，白門猶望百年期。 贖歸沙漠中郎女，嫁與邯鄲廝養兒。 兩者秪須半行字，不知何冗奪松之。
飛劍縱橫乍可驚，翻疑風俗妄傳聲。 如今至窮在何處，不出為人平不平。
黃綬歸休日，仙郎復奏馀。晏居當夏晚，寓直會晴初。 露散星文發，云披水鏡虛。高才推獨唱，嘉會喜連茹。 月色搖春闥，香煙靄暝廬。千門傳夜警，萬象照階除。 少孺嘉能賦，文強閱賜書。兼曹謀未展，入幕志方攄。 為奉靈臺帛，恭先待漏車。貞標不可仰，空此樂樵漁。
長愛陳思詠萁釜，幾年不見徂南土。 朅來相逢翰墨場，夜窗共聽空階雨。 躍馬蔡卿能齧肥，好書張侯期飲乳。 晁令知從博士遷，智囊不厭傳經苦。 於茲邂逅如夙契，睠我劬勞勤晤語。 詩成乍變龍虎文，筆落更驚鸞鳳舞。 我將隱遁山林姿，公等整頓乾坤戶。 分同斥鶠搶榆枋，難伴犠牛登鼎俎。
