鉛山徐子融茅齋留飲次其韻
茅山從此占西湖，須信高人德不孤。
臨水未能忘汝潁，愛山還肯羨匡廬。
眼前孤勁竹尊者，世上浮名松大夫。
浩氣已充真樂地，寧論實相與虛無。
茅山從此占西湖，須信高人德不孤。
臨水未能忘汝潁，愛山還肯羨匡廬。
眼前孤勁竹尊者，世上浮名松大夫。
浩氣已充真樂地，寧論實相與虛無。
從此在茅山占得西湖般的佳處，要知道高人品德高尚不會孤單。臨近水邊還未能忘卻汝潁之地，喜愛山巒卻也不會羨慕匡廬。眼前有像勁竹般孤高的尊者，世上那些浮名不過如松大夫。浩然正氣已充滿這真正快樂的境地，哪還去計較實相和虛無。
鉛山：地名。徐子融：人名。茅齋：茅草屋。次其韻：依照他的詩韻寫詩。
茅山：山名。占：擁有。
須信：要相信。德不孤：出自《論語》“德不孤，必有鄰”，指有道德的人不會孤單。
汝潁：汝水和潁水，泛指某地。
匡廬：廬山的別稱。
竹尊者：比喻孤高有氣節的人。
松大夫：秦始皇曾封五棵松樹為“五大夫松”，這里指浮名。
浩氣：浩然正氣。真樂地：真正快樂的地方。
實相：佛教語，指宇宙事物的真相或本體。虛無：道家概念，指道的本體無所不在又無形可見。
具體創作時間和地點不詳。可能是詩人在鉛山徐子融的茅齋中與徐子融交流后，被其品德和生活態度所感染，從而依照徐子融的詩韻寫下此詩，反映當時文人之間的交往和對高尚品德、淡泊生活的追求。
這首詩主旨是贊美徐子融的高尚品德和淡泊名利的生活態度。其突出特點是運用意象和典故來表達情感和哲理。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時文人的精神追求和詩歌創作風格。
茅屋路西東，窮山石徑通。 鐘聲斜照外，人影落花中。 水舍看罾叟，柴扉飯犢童。 時時來接語，一笑亦相同。
妾有羅衣裳，秦王在時作。 為舞春風多，秋來不堪著。
樓頭桃李疏，池上芙蓉落。 織錦猶未成，蛩聲入羅幕。
紅顏稱絕代，欲并真無侶。獨有鏡中人，由來自相許。
一回望月一回悲，望月月移人不移。 何時得見漢朝使，為妾傳書斬畫師。
洛陽梨花落如霰，河陽桃葉生復齊。 坐恐玉樓春欲盡，紅綿粉絮裛妝啼。 董賢女弟在椒風，窈窕繁華貴后宮。 璧帶金釭皆翡翠，一朝零落變成空。
寂寥抱冬心，裁羅又褧褧。 夜久頻挑燈，霜寒剪刀冷。
寂寞柴門村落里，也教插柳記年華。 禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。 漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。 一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。
連環寶瑟深深愿，結盡一生愁。人間天上，佳期勝賞，今夜中秋。 雅歌妍態，嫦娥見了，應羨風流。芳尊美酒，年年歲歲，月滿高樓。
霜露日凄涼。北雁南翔。驚風吹起不成行。吊影蒼波何限恨，日暮天長。 為爾惜流光。還是重陽。故人何處艤危檣。寄我相思千點淚，直過瀟湘。
乾坤浩蕩渺無限，雨露沾濡及遠人。 喜見牛馬成部落，始知蜂蟻有君臣。 酒傾酥酪銀瓶冷，座擁氍毹錦帳春。 禮度不同風土異，滔滔總是葛天民。
一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。 春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。
翩翩征旗涉流沙，一派渾河滾浪花。 遠塞深春無過雁，古臺落日有棲鴉。 匈奴遠遁遺荒冢，漢使重來泛客槎。 愿祝圣皇千萬壽，誕敷聲教及天涯。
晨起駕征鞍，行行天未曉。 依稀見古城，四壁虛靜悄。 寂無雞犬聲，空有泉源繞。 桑滄遷變多，車馬經行少。 往事巳悠悠，浮生胡擾擾。 回頭憶君親，白云掛天眇。
孤城寥落倚荒村，多少人家半掩門。 輿地久知歸大漢，遺民空自說胡元。 青青草綠生春澗，細細榆錢疊故垣。 天氣融和三月候，恍疑風景似中原。
