雪觀 其二
暮鼓朝鐘外，鼻端消息真。
靈山高溪南，而有彼上人。
祝發豈滅性，趺坐宜忘身。
咄哉露地牛，染凈俱一塵。
當年少林立，話頭猶許新。
北風吹雨花，繽紛皓如銀。
我來試標榜，此境何了因。
無相亦無證，顰伸氣方勻。
暮鼓朝鐘外，鼻端消息真。
靈山高溪南，而有彼上人。
祝發豈滅性，趺坐宜忘身。
咄哉露地牛，染凈俱一塵。
當年少林立，話頭猶許新。
北風吹雨花，繽紛皓如銀。
我來試標榜，此境何了因。
無相亦無證，顰伸氣方勻。
在暮鼓和朝鐘之外，從鼻端能領悟到真正的消息。靈秀山在高溪的南邊，那里有那樣的高僧。剃發出家并非是泯滅本性，盤腿靜坐正適合忘卻自身。可嘆啊那露地的牛，無論染污或清凈都如同塵埃。當年達摩祖師面壁少林，提出的話頭至今仍覺新鮮。北風吹動雨花，紛紛揚揚潔白如銀。我來此嘗試宣揚，這境界哪有什么究竟的原因。沒有相狀也無需印證，皺眉和伸展時氣息才均勻。
暮鼓朝鐘：寺廟中早晚報時的鐘鼓聲，也指時光的流逝。
鼻端消息：指從細微處領悟到的真諦。
靈山：佛教圣地，這里可能指當地的一座山。
上人：對僧人的尊稱。
祝發：剃發，指出家。
趺坐：盤腿而坐，是僧人修行的姿勢。
露地牛：比喻心性自由、不受束縛的人。
染凈：佛教術語，染指煩惱，凈指清凈。
少林立：指達摩祖師在少林寺面壁九年的典故。
話頭：禪宗用來啟發參禪者的語句。
標榜：宣揚、稱揚。
了因：究竟的原因。
無相無證：佛教概念，無相指不執著于事物的相狀，無證指無需外在的印證。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容來看，詩人可能是在游覽一座寺廟或佛教圣地時有感而發。當時佛教在社會上有一定的影響力，詩人或許受到佛教思想的熏陶，對佛教修行和禪理有深入的思考，從而創作了這首詩來表達自己的感悟。
這首詩主旨在于表達對佛教修行境界的探索和領悟。其突出特點是將禪理與自然景象、僧人修行相結合，以詩說理。在文學史上，它體現了當時詩歌創作中融合佛教思想的一種趨勢，為研究佛教文化與文學的交融提供了一定的資料。
好山青擁縣，咫尺野人居。佐政紆才杰，承流畏簡書。仙鳧飛向日，瑞鶴遠隨車。家自簪纓盛，心猶玉雪如。豐姿瞻豈弟，馬跡歷崎嶇。光接郎官宿，聲傳禁直臚。茅茨馴燕雀，山澤老樵漁。傾蓋論交晚，維舟上國初。廣輸河潤遠，沾溉晉波馀。對酒春生坐，調琴月滿除。云開龍影動，江闊雁行疏。別后能相憶，裁書為起予。
蠅遣狐藏，看個個、龍游虎蟠。吮瓊液、仙桃欠嫩，金醴嫌酸。不靠飛塵馳駿馬，無煩镕蠟薦春盤。有云車、攜致昨田中，今席間。并刀剖，成半圓。葛巾覆，垂四邊。儼升平氣象，座上多歡。璣琲朝來盈輦道，碧城宵去倚闌干。乍殘山、剩水念青門，徒愴然。
門外涂泥一尺深，高車誰復更幽尋。不因雨后看亭柏，安得山僧數見臨。
舊病新添又幾分，除非抵死了癡根，三生石上證前因。那得稍閑拋淚眼，好難翻改愛花身。最應悔恨是情真。
自入中書不計年，只將方寸作良田。桑榆物外都無累，桃李人家剩有緣。放意不妨娛綠野，勒功何必向燕然。姓名元在丹臺上，千歲徜徉小洞天。
平湖新雨岫云輕，猶似江南載酒行。石徑登臨因步緩，鐵欄憑望感魂驚。河山秀麗三江匯，邦國艱難一柱擎。愿乞世尊施法力，移來龍塞壯神京。
上丹田，玄空路。玉鎖金關，八卦珠簾庫。左有青龍，右有白虎。碧眼胡僧，便是三清土?；⒎?，龍伏虎。戰退三尸，贏得河車路。意馬心猿弄拴住。運上昆侖，透入泥丸去。
阿婆吹火燄光寒，老叟嘗醯氣味酸。后代兒孫寧識此，高燒銀燭照杯盤。小甕吮醯酸透骨，寒缸吹焰火燒眉。何時翁媼花燈下，珠翠成行捧玉卮。
泰山發秋潦，東魯數州沒。及茲黃河交，南徐更湯割。我乘歸船來，引纜行木末。高原尚為沈，低土焉得遏。夜來泊溪岸，寒螀啼冷月。鴻雁無寧宅，蛟蜃有深窟。秋成一月浸，百草俱爛物?？椭幸暣艘?，憂事貫華發。茫茫下雙洪，寥落寸心掇。
獨醉仙居獨醉亭，只緣耽味洗心經。可能卻使談天口，唯誦金人背上銘。
華纓孔帽諸番隊，前導伶官戲竹高。白傘葳蕤避馳道，帝師輦下進葡萄。
城頭星斗燦如棋，孤劍能同楚客悲。蟋蟀夜吟明月下，樓臺高映廩秋時。淹留漢署馮唐老，霖雨商巖傅說遲。觸目云霄猶萬里，西風落木坐愁思。
鷦鷯偃鼠總蘧蘧，歸休無用天下為。古人冷淡今人笑，豆羹簞食見須眉。
君為北客向南征，我是南人暫北行。陽鳥欲辭春燕至，那能不起故園情。
夜闌知有慶，聽到五更秋。曙氣頒新爽，時霖蕩宿愁。雁聲驚落葉，人語鬧平疇。共醉天波渺，群巫莫妄求。
