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刷刷題

敘趙守備學釋菜會馂

作者: 陳淳 (宋代)

嘉定四年日在房,趙侯來守南清漳。下車百事所未遑,先務化原修泮宮。發帑市材鳩眾工,改偏易陋規模洪。大門復舊正當陽,直挹名第真仙峰。泮渠下疏清波溶,時與潮汐相流通。兩廊軒軒如翚飛,朱欄翼之森衛防。講堂巖巖峙中央,高明洞豁無曖曚。東西兩舍夾其旁,扉楹新廠標祠堂。諸祠疇昔亂無章,從今一正峣相望。

東祀無極濂溪翁,渾淪再辟如羲皇。二程從而大發揚,千載絕學始有光。文公繼之擷精剛,發揮大學明中庸。善集諸儒粲朝綱,金聲玉振真玲瓏。此邦況又舊游鄉,流風遺澤尤洋洋。合為四座儼颙颙,卓示師表開群蒙。女令圣門知所從,無徒自棄甘面墻。

西祀唐人相國常,首變蠻俗趨文風。配以周歐二俊良,破荒桂籍先傳芳。端明蔡公著清忠,始自蓮幕起騰驤。東溪高公拔上庠,勁節凜凜凌秋霜。力摧秦檜銳鋒铓,瀕死奮不顧厥躬。列為五像竦昂昂,論世尚友激懦慵。要令片善有磨礱,無往不切進修功。

越惟明年神祝融,群工告備襡器藏。侯曰輪奐美而彰,落成合與諸賓同。釋菜之禮久已亡,在泮飲酒儀亦荒。今其舉之始自邛,不宜草略宜周詳。時惟月琯中林鐘,旬有三日方曈眬。闔郡文武諸曹郎,下及生員隸學供。廟廷敘立嚴班行,銀青錯間緋紫裳。主人升自阼階東,束茅灌獻文宣王。韭芹蔬筍羅芬薌,配食兗鄒二國封。跪伏拜起儀從容,精神昭格孚冥茫。恭惟道德萬世隆,參天配地相始終。

再詣東祠諸儒宗,薦以時器陳時饔。粢盛醴齊烹羔羊,尊師一意照無窮。三詣西祠諸賢蹤,饋薦一視東祠豐。豈應故事誠有將,示人友善何日忘。

祀事既畢登堂堭,峨冠列坐咸肅恭。廣文巍榻歌魯頌,講揚經義發童蒙。卷經群趨躋而蹌,舊堂序列環而重。老少團拜敬而雍,申明孝弟消強梁。更衣紫袖巾縮縫,旋復故坐舉馂觴。羞桃華瓜仍蕉黃,左殽右胾羹及粱。五行大白益靜莊,威儀秩秩無忀徉。三勸和樂恩意濃,酬酢指遜交更相。主人載笑色而康,方今太平無征攘。幸與諸賓相慶逢,愿均飲醉文字中。

眾賓欣謝且慚惶,此會曠典昔未嘗。今幸親與沾霈霶,報之愧無圭與璋。文班進請輸肺腸,泮儀民則詩言飏。風教基本今既崇,禮遜興行道義充。觀聽感德還降衷,自達閭巷無奸兇。異時刺史入三公,又推此道柔萬邦。移風易俗歸醇釀,均令天下躋虞唐。

武班進請披心胸,侯飲于泮為道長。可屈群丑服淮羌,獻囚獻馘不告讻。坐格飛鸮食我桑,賂金貢齒皆來降。異時錫命侯弓彤,又相君德成安強。樽俎自折萬里沖,會同四海來氐羌。

諸生繼進吐卑悰,惟申文武無異方。加之俾爾熾而昌,加之俾爾壽而臧。降爾遐福如陵岡,嗣續與國同無疆。北溪野人狷且狂,躬陪盛儀喜莫量。直述詩史為鋪張,昭示來世驚盲聾。

譯文

嘉定四年太陽運行至房宿時分,趙侯前來鎮守南清漳。初到任時百事待理無暇顧及,首要之事是教化本源重修學宮。他打開官庫購置建材聚集工匠,改造偏狹簡陋之處規模宏大。大門恢復舊制正朝南方,直對有名的真仙峰。泮宮溝渠疏浚清波蕩漾,常與潮汐相互流通。兩側廊屋高翹如鳥飛,朱紅欄桿圍護森嚴。講堂巍然矗立中央,明亮開闊無陰霾。東西學舍分列兩旁,門柱新立標為祠堂。以往諸祠雜亂無章,如今整齊相對高聳。東祠祭祀周敦頤(無極翁),混沌初開如伏羲。程顥、程頤繼承發揚,千年絕學重放光芒。朱熹接續取其精要,闡釋《大學》《中庸》。匯聚諸儒如朝綱分明,聲韻和諧如金玉。此郡本是先儒舊游之地,遺風余澤更盛。四座祠堂莊嚴整齊,樹立師表開啟蒙昧。讓圣門學子知所遵循,莫自棄如面墻之人。西祠祭祀唐代宰相常袞,他首改蠻俗推崇文風。配祀周匡物、歐陽詹兩位才俊,破科舉荒先傳美名。端明殿學士蔡襄清正忠誠,從幕府起步騰達。東溪高登出自太學,氣節凜凜如秋霜。力挫秦檜鋒芒,瀕死仍不顧自身。五像威嚴聳立,論世交友激勵懦夫。要讓微善得以磨礪,處處促進進修。次年夏日(祝融主夏),工程告竣器物完備。趙侯稱宮室華美彰顯,落成應與賓客同慶。釋菜之禮久已失傳,在泮飲酒禮儀也荒廢。今重啟自此地,不可草率應周詳。時在六月中旬,十三日天色微明。全郡文武官員,下至生員學役。廟廷列隊整齊,官服色彩相間。主人從東階登堂,以束茅灌酒祭祀孔子。韭芹蔬筍香氣彌漫,配祀顏回(兗國公)、孟子(鄒國公)。跪拜儀式從容,精神通于幽冥。道德萬世尊隆,與天地同始終。再到東祠祭諸儒,以時器陳時食。谷物甜酒烹羔羊,尊師之意無窮。三到西祠祭先賢,祭品與東祠同樣豐盛。并非應付而是誠心,示友善永不忘。祭祀畢登堂,戴冠列坐肅然。博士高坐歌《魯頌》,講解經義啟蒙。卷經快步上前,舊堂環坐。老少團拜恭敬和睦,申明孝悌消強橫。換紫袖縮縫頭巾,回座舉馂酒。有桃、瓜、蕉黃,左右菜肴飯湯。多次舉杯更莊重,威儀整肅無輕狂。三勸和樂恩意濃,互相敬酒謙讓。主人含笑言太平無戰亂,幸與賓客同慶,愿共醉文字中。眾賓感謝慚惶,此會盛典未曾有。今幸參與受恩,無圭璋以報。文官進言:泮宮禮儀是民之則,詩中傳揚。風化基礎既崇,禮義興則道義充。感德則民歸善,街巷無奸兇。異時趙侯升三公,推廣此道安撫萬邦。移風易俗歸醇厚,天下至堯舜之治。武官進言:趙侯在泮為教化長,可使淮羌歸服,獻俘告捷。使兇敵順服,貢物來降。異時受賜朱弓,輔佐君德成安強。宴飲中折服萬里外,四海來朝。諸生進言:文武無異,祝趙侯昌隆壽康,福如山岡,子孫與國同疆。北溪野人狂狷,躬逢盛會喜無量。直述詩史鋪張,昭示來世警愚盲。

注釋

日在房:太陽運行到房宿(二十八宿之一),古代以星宿紀時。

泮宮:古代學宮,《詩經·魯頌》有《泮水》篇記學宮之事。

釋菜:古代入學時以芹藻等祭品祭祀先圣先師的儀式。

馂(jùn):飲食剩余的食物,此指祭祀后的會餐。

阼階:大堂前東階,主人迎接賓客之位。

文宣王:孔子,唐開元二十七年追謚為文宣王。

兗鄒二國封:指配享的顏回(兗國公)和孟子(鄒國公)。

粢盛(zī chéng):祭器中盛的谷物。

醴齊(lǐ jì):甜酒。

魯頌:《詩經》中《頌》的一部分,多記祭祀與禮樂。

孝弟(tì):即孝悌,孝順父母、敬愛兄長。

圭與璋:古代玉制禮器,代指貴重禮物。

閭巷:街巷,泛指民間。

三公:古代最高官職(如太尉、司徒、司空)。

淮羌:淮河流域的少數民族,此指邊地勢力。

獻馘(guó):戰爭中割取敵人左耳以計戰功。

飛鸮(xiāo):貓頭鷹,喻兇殘敵人。

錫命:帝王賞賜任命。

彤弓:朱紅色的弓,古代天子賜有功諸侯。

樽俎(zūn zǔ):宴席,代指外交場合。

氐羌:古代西部少數民族。

北溪野人:作者自稱,或為隱居者。

狷且狂:性格耿介而狂放,《論語》有“狂者進取,狷者有所不為”。

創作背景

此詩創作于南宋寧宗嘉定四年(1211年),背景為趙姓守備(地方長官)到任南清漳(今福建漳州一帶)后,首要推行教化,重修泮宮(學宮),恢復久廢的釋菜古禮,并于次年舉行盛大的釋菜儀式與會馂活動。作者以“北溪野人”自稱,或為當地文人,親歷盛會后作此詩記錄,反映南宋地方官員對教育和禮教的重視。

簡析

此詩為南宋紀實性詩作,詳細記錄趙守備重修學宮、恢復釋菜儀式及會馂的全過程,展現了當時地方官員以禮教興風化的治理理念。詩中敘事詳盡,兼具歷史價值與文學價值,是研究南宋地方教育、禮儀制度的重要資料;主題上強調文教對移風易俗的作用,體現儒家“禮樂治國”的思想。

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  所以然者,何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為,而秦獨為之,而遂焉者,所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來,兵禍日熾;迄乎戰國,而生民之荼毒,有不忍言者。天之愛民甚矣,豈其使六七君者,肆于人上,日驅無辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以終刈于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強,不能滅六國而帝,不帝,則其惡未極,其惡未盈,亦不能以速亡。凡此者,皆天也,亦秦與六國之自為之也。后之論者,何厚于六國,而必為之圖存也哉!

  曰:“若是,則六國無術以自存乎”曰:“奚為其無術也。焉獨存,雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣,而彼不用也,可慨也夫。”


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  夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當是時,山東諸侯之六國也,未有能愈于秦者也;其溺于攻伐,習于虞詐,強食而弱肉者,視秦無異也。兵連禍結,曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉。未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為,是以卒自弱,而取夷滅。當蘇秦之始出也,固嘗欲用秦,而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之,彼其所以為秦謀者,一憂夫張儀也。惟其不用,而轉而說六國以縱親,彼豈不逆知天縱約之不可保哉?其心特茍以弋一時之富貴,幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦,意可見也,洹水之盟,曾未逾年,而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說,雖欲以散縱而就衡,顧其言曰,親昆弟同父母,尚有爭錢財,而欲恃詐偽反覆,所以狀衰世人之情,非甚謬也。彼六國相圖以攻取,相尚以詐力,非有昆弟骨肉之親,其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽命,謝過不遑,乃欲責以長保縱親,以相佐助,豈可得哉!

  所以然者,何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為,而秦獨為之,而遂焉者,所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來,兵禍日熾;迄乎戰國,而生民之荼毒,有不忍言者。天之愛民甚矣,豈其使六七君者,肆于人上,日驅無辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以終劉于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強,不能滅六國而帝,不帝,則其惡未極,其惡未盈,亦不能以速亡。凡此者,皆天也,亦秦與六國之自為之也。后之論者,何厚于六國,而必為之圖存也哉!

  曰:“若是,則六國無術以自存乎”曰:“奚為其無術也。焉獨存,雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣,而彼不用也,可慨也夫。”


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