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贈龜山慧海長老

作者: 敖陶孫 (宋代)

向來縛虎正死急,今日看牛無可鞭。我提審定之兩印,十年勘盡諸方禪。

浙東西山好僧相,頭目靜如秋水蓮。試令回眼參壁觀,掣頓已作獼猴顛。

平生棒喝不作用,何者可毒臞翁拳。龜山爬沙吸淮海,上有蜀客蹲其顛。

石顱鐵脊鋸牙齒,老龜無力供回旋。自言小來坐鬼窟,木客對誦明月篇。

山中白石足朝飯,無語可對蹲鴟前。一行乃得命大謬,萬事瓦裂今蕭然。

祇念竿木事游戲,鐵胎五百成拘牽。至人無心亦到我,顧念塵腳相摩湔。

是身如云即虛幻,安要包裹爭鮮妍。爾來臞翁頗狡獪,隨風轉(zhuǎn)柂忘洄沿。

都梁采藥竟何有,杖頭挑得枯藤僊。高堂暗坐觸蝙蝠,放光時有階頭磚。

了無一法可酬難,蒲團禪板久已捐。山空月明礎(chǔ)石員,百圍老干行參天。

何當斷手釋椎鑿,與師共泛荊溪船。

譯文

過去降伏心魔如縛虎般艱難危急,如今心境平和像看牛無需鞭策。我秉持審定的兩種印證,十年間訪遍各地參透禪理。浙東浙西的西山有許多好僧的模樣,他們的神態(tài)平靜如秋水中的蓮花。試著讓他們回首參究壁觀之法,卻像獼猴般狂亂。平生的棒喝之法不再起作用,什么能抵擋我這清瘦老頭的拳頭呢。龜山像巨龜在淮海間爬行吸水,山上有蜀地來客蹲在山巔。他頭顱如石、脊背似鐵、牙齒如鋸,老龜般無力輾轉(zhuǎn)。他說自己從小在鬼窟般的地方靜坐,與木客一起誦讀明月詩篇。山中白石可作早飯,對著蹲鴟石無話可說。偶然有了行腳經(jīng)歷卻是命運大錯,如今萬事如瓦破碎般蕭然。只想著像竿木隨身般游戲人間,卻被五百鐵胎般的規(guī)矩所牽絆。至人無心卻關(guān)照到我,顧念我這塵世之身相互洗滌。此身如浮云般虛幻,何必在意外表的光鮮。近來我這清瘦老頭也狡黠起來,隨風轉(zhuǎn)舵忘了逆流與順流。到都梁采藥一無所獲,杖頭只挑著枯藤般的仙人。在高堂暗坐碰到蝙蝠,階頭的磚有時還會放光。沒有一法能酬答難題,蒲團禪板早已舍棄。山空月明,礎(chǔ)石渾圓,百圍粗的老樹高聳入天。何時能停下手放下工具,與長老一起泛游荊溪之船。

注釋

縛虎:比喻降伏心魔等艱難之事。

看牛:比喻心境平和,無需刻意約束。

審定之兩印:審定的兩種印證,可能指某種禪學的判斷標準。

勘盡:訪遍、參透。

諸方禪:各地的禪法。

壁觀:指達摩祖師面壁修行之法。

掣頓:狂亂的樣子。

棒喝:禪宗宗師接待初學者,常以棒打或大喝,促其領(lǐng)悟。

臞翁:清瘦的老頭,作者自指。

爬沙:形容龜爬行的樣子。

木客:傳說中居住在山林的精怪。

蹲鴟:大芋,這里可能指形狀像芋的石頭。

竿木事游戲:指像竿木隨身,隨機應(yīng)變地游戲人間。

鐵胎五百:可能指某種嚴格的規(guī)矩或約束。

摩湔:洗滌。

都梁:地名。

礎(chǔ)石員:礎(chǔ)石渾圓。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和地點不詳。從詩中可推測,詩人可能經(jīng)歷了長期的禪學修行和游歷,在參訪各地禪法后,對禪理有了深刻感悟。當時社會禪學氛圍濃厚,詩人與龜山慧海長老交流,寫下此詩表達自己的修行心境和對自由禪修生活的向往。

簡析

這首詩主旨圍繞禪學修行,展現(xiàn)詩人心境變化和對禪理的追求。特點是意象豐富、對比鮮明、語言古樸且富有禪意。在文學史上,它反映了當時禪學文化在詩歌創(chuàng)作中的體現(xiàn),對研究宋代禪學與文學的融合有一定價值。

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