演興四首：初祀
山之乳兮葺太祠，木孫為桷兮木母榱。
云纓為dT兮愚木栭。洞淵禪兮揭巍巍。
涂木蘭兮蒔糅蔫，翹修釤兮掉蕪殳，
靈巫rw兮舞颙干。薦天ed兮酒陽泉。
山之乳兮葺太祠，木孫為桷兮木母榱。
云纓為dT兮愚木栭。洞淵禪兮揭巍巍。
涂木蘭兮蒔糅蔫，翹修釤兮掉蕪殳，
靈巫rw兮舞颙干。薦天ed兮酒陽泉。
取山間的木材來修繕宏大的祠廟，小樹木做椽子，大樹木做屋梁。用云縷做裝飾，以笨拙的木頭做斗拱。幽深的水潭邊，祠廟巍峨聳立。用木蘭涂抹，種植上糅草，揚起長長的鐮刀，揮動著蕪殳。靈巫穿著華麗的服飾，舞動著盾牌。獻上祭祀上天的祭品，在陽泉邊灑下美酒。
乳：指山中的木材。葺：修繕。太祠：宏大的祠廟。
木孫：小樹木。桷：椽子。木母：大樹木。榱：屋梁。
云纓：云縷，指裝飾。dT（此處原文可能有誤，推測為裝飾之物）。栭：斗拱。
洞淵：幽深的水潭。禪：可能通“壇”。揭：高聳。
涂：涂抹。木蘭：一種香木。蒔：種植。糅蔫：可能是一種香草。
翹：揚起。修釤：長長的鐮刀。掉：揮動。蕪殳：一種兵器。
靈巫：巫師。rw（此處原文可能有誤，推測為巫師的服飾）。颙干：盾牌。
薦：獻上。天ed（此處原文可能有誤，推測為祭祀上天的祭品）。陽泉：地名或泉水名。
此詩作者為元結，他生活在唐朝中期，當時社會文化中祭祀活動較為盛行。元結可能是在親身經歷或聽聞祭祀活動后創作此詩，以展現祭祀這一傳統儀式的莊重與神圣，同時也可能蘊含著對社會秩序、自然神靈的思考。
這首詩描繪了一場祭祀活動的場景，突出了祭祀的隆重和莊嚴。在文學史上，它反映了當時的社會風俗和人們的精神信仰，為研究唐代祭祀文化提供了文學資料。
春娘愛上酒家樓，不怕歸遲總不憂。推道那家娘子臥，且留教住待梳頭。
不論秋菊與春花，個個能噇空腹茶。無事莫教頻入庫，一名閑物要些些。
柳州柳刺史，
種柳柳江邊。
柳管依然在，
千秋柳拂天。
休說辦不辦，
且看甕里飛出雁。
盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。
一車白土將泥項，不須惆悵憂難嫁，待與將書問樂坤。
商山食店大悠悠，
陳鹖z2鑼古ie頭。
更有臺中牛肉炙，
尚盤數臠紫光球。
靈巋作盡業，
惟恭繼其跡。
地獄千萬重，
莫厭排頭入。
憶昔當年富貴時，如今頭腦尚依稀。
布袍破后思宮內，如今憔悴離南海，恰似當時幸蜀時。
出得門來背拄天，
同行難可與差肩。
若教倚向閑窗下，
恰似箜篌不著弦。
華緘千里到荊門，章草縱橫任意論。
應笑鐘張虛用力，深荷故人相厚處，天行時氣許教吞。
安仁縣令好誅求，百姓脂膏滿面流。
半破磁缸成醋酒，半醉半醒齊出縣，共傷涂炭不勝愁。
名山主簿實堪愁，
難咬他家大骨頭。
米納功南錢納府，
只看江面水東流。
黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢，昆侖山上月初明。
覓得黃騮鞁繡鞍，善和坊里取端端。揚州近日渾成差，一朵能行白牡丹。
雖得蘇方木，猶貪玳瑁皮。懷胎十個月，生下昆侖兒。
布袍披襖火燒氈，紙補箜篌麻接弦。
更著一雙皮屐子，紇梯紇榻出門前。
揚眉斗目惡精神，
捏合將來恰似真。
剛被時流借拳勢，
不知身自是泥人。
取水郎中何日了，
破柴員外幾時休。
早知蜀地區娵與，
悔不長安大比丘。
