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酬學詩僧惟晤

作者: 歐陽修 (宋代)

詩三百五篇,作者非一人。羈臣與棄妾,桑濮乃淫奔。其言茍可取,庬雜不全純。

子雖為佛徒,未易廢其言。其言在合理,但懼學不臻。子佛與吾儒,異轍難同輪。

子何獨吾慕,自忘夷其身。茍能知所歸,固有路自新。誘進或可至,拒之誠不仁。

維詩于文章,太山一浮塵。又如古衣裳,組織爛成文。拾其裁剪余,未識袞服尊。

嗟子學雖,徒自苦骸筋。勤勤袖卷軸,一歲三及門。惟求一言榮,歸以耀其倫。

與夫榮其膚,不若啟其源。韓子亦嘗謂,收斂加冠巾。

譯文

《詩經》三百零五篇,作者并非一個人。有羈旅之臣和被棄之妾的哀怨,也有桑間濮上的淫奔之詞。那些言辭如果有可取之處,內容就顯得龐雜不純。你雖然是佛門弟子,也不應輕易廢棄這些話。這些話只要合理,就怕學習不能達到高深境界。你所信奉的佛教和我們的儒家,就像不同的車轍難以同走一輪。你為何唯獨仰慕我,卻忘了自己的身份。如果能知道正確的方向,自然有道路可以自新。引導你或許能有所成就,拒絕你實在是不仁義。詩對于文章來說,就像泰山上的一粒浮塵。又像古代的衣裳,織成絢麗的花紋。只拾取裁剪剩下的邊角料,卻不懂得禮服的尊貴。嘆息你雖然勤奮學習,卻只是白白讓自己身心勞苦。你勤勤懇懇地袖藏詩卷,一年三次登門拜訪。只求得到一句贊譽,回去向同類炫耀。與其榮耀表面,不如開啟根源。韓愈也曾說過,收斂心性戴上冠巾。

注釋

詩三百五篇:指《詩經》,共三百零五篇。

羈臣:羈旅之臣,漂泊在外的臣子。

棄妾:被遺棄的女子。

桑濮:桑間濮上,指男女幽會的地方,這里代指淫奔之詩。

庬雜:龐雜。

臻:達到。

異轍難同輪:比喻佛教和儒家道路不同。

夷其身:指自己身為佛教徒的身份。

袞服:古代帝王及上公的禮服。

骸筋:身體。

韓子:指韓愈。

創作背景

具體創作時間地點不詳。當時佛教盛行,一些僧人也熱衷文學創作。詩人面對學詩僧惟晤的求學,寫下此詩,以儒家的文學觀念對其進行引導,體現了詩人對文學學習和儒佛關系的思考。

簡析

這首詩主旨是勸誡學詩僧惟晤要明確學習方向,追求文學的根源。其特點是說理透徹,以理服人。在文學史上體現了當時文人對文學學習的重視和對不同文化交流融合的思考。

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