南獠

作者：歐陽修（宋代）

洪宋區夏廣，恢張際四維。狂孽久不聳，民物含春熙。耆稚適所尚，游泳光華時。

遽然攝提歲，南獠掠邊陲。予因叩村叟，此事曷如斯。初似卻人問，未語先涕垂。

收涕謝客問，為客陳始基。撫水有上源，水淺山崄巇。生民三千室，聚此天一涯。

狠勇復輕脫，性若鹿與麋。男夫不耕鑿，刀兵動相隨。宜融兩境上，殺人取其貲。

因斯久久來，此寇易為羈。鼠竊及蟻聚，近里焉敢窺。勢亦不久住，官軍來即馳。

景德祥符后，時移事亦移。四輔哲且善，天子仁又慈。將軍稱招安，兵非羽林兒。

龍江一牧拙，邏騎材亦非。威惠不兼濟，徒以官力欺。智略仍復短，從此難羈縻。

引兵卸甲嶺，部陣自參差。鋒鏑殊未接，士卒心先離。奔走六吏死，明知國挫威。

自茲賊聲震，直寇融州湄。縣宇及民廬，毀蕩先孑遺。利鏃淬諸毒，中膚無藥醫。

長刀斷人股，橫尸滿通逵。婦人及孳產，驅負足始歸。堂堂過城戍，何人也正窺。

外計削奏疏，一一聞宸闈。赫爾天斯怒，選將興王師。精甲二萬余，猛毅如虎貔。

劔戟凜秋霜，旌棨閃朝曦。八營與七萃，豈得多于茲。外統三路進，小敵胡能為。

前驅已壓境，后軍猶未知。逶迤至蠻域，但見空稻畦。搜羅一月余，不戰師自罷。

荷戈莫言苦，負糧深可悲。哀哉都督郵，無辜遭屠糜。嘵咋計不出，還出招安辭。

半降半坐拒，蠻意猶狐疑。厚以繒錦贈，狙心詐為卑。戎帳草草起，賊戈躡背揮。

我聆老叟言，不覺顰雙眉。吮毫兼疊簡，占作南獠詩。愿值采詩官，一敷于彤墀。

譯文

大宋疆土廣闊，擴張到四方邊界。長久以來叛逆勢力不敢妄動，百姓萬物都沐浴著春天般的和樂。老幼都能順遂自己的喜好，生活在這光輝盛世。突然到了攝提歲，南方的獠人劫掠邊疆。我于是詢問村里的老人，這事為何會這樣。老人起初好像不愿回答，沒說話先流下眼淚。止住眼淚感謝我的詢問，為我陳述事情的緣由。撫水有上源，水淺山險。那里住著三千戶人家，聚居在這天涯一角。他們兇狠勇猛又輕率，性情像鹿和麋鹿。男子不從事耕種，總是帶著刀兵。在宜州和融州的邊界上，殺人搶奪財物。長久以來，這些賊寇容易被控制。他們像鼠竊蟻聚，不敢靠近內地。勢力也不能長久停留，官軍一來就逃走。景德、祥符年之后，時勢變遷事情也變了。朝中大臣賢明善良，天子仁愛慈悲。將軍號稱招安，士兵不是精銳禁軍。龍江的地方官笨拙，巡邏騎兵也沒能力。威嚴和恩惠不能兼顧，只靠官威欺壓。智謀又短淺，從此難以控制他們。引兵到卸甲嶺，軍隊布陣參差不齊。還沒交鋒，士卒就先沒了斗志。六個官吏逃跑而死，明明知道國家威嚴受挫。從此賊寇名聲大震，直接進犯融州湄水。縣衙和百姓房屋，全被毀壞。鋒利的箭頭淬了毒，射中皮膚無藥可醫。長刀砍斷人的大腿，尸體堆滿大路。婦女和牲畜，被驅趕著才回去。大搖大擺經過城防，卻沒人敢正視。地方官向上奏報，一一傳到朝廷。天子勃然大怒，選派將領興師討伐。兩萬多精兵，勇猛如虎豹。劍戟如秋霜般寒冷，旗幟在朝陽中閃耀。八營和七萃的兵力，也不過如此。分三路進軍，小小敵人能怎樣。前鋒已壓境，后軍還不知道。曲折到了蠻地，只見空的稻田。搜尋一個多月，不戰就撤兵。扛著兵器別說苦，背著糧食更可悲。可憐那都督郵，無辜慘遭屠殺。無計可施，又提出招安。賊寇半降半拒，心意還在猶豫。用豐厚的綢緞贈送，他們假裝謙卑。軍營倉促搭建，賊寇的刀從背后砍來。我聽了老人的話，不禁皺起雙眉。拿起筆鋪好紙，寫下這首《南獠》詩。希望遇到采詩官，把它呈給天子。

注釋

洪宋：大宋。區夏：華夏，中國。恢張：擴張。際四維：到四方邊界。狂孽：叛逆勢力。耆稚：老人和小孩。攝提歲：古代紀年方式。南獠：南方的少數民族。曷如斯：為何如此。崄巇：險峻。貲：財物。羈：控制。羽林兒：禁軍。龍江一牧：龍江的地方官。邏騎：巡邏騎兵。羈縻：束縛、控制。鋒鏑：箭頭，代指戰爭。宸闈：宮廷。貔：豹一類的猛獸。旌棨：旗幟。八營與七萃：泛指軍隊。都督郵：官名。狙心：狡猾的心。彤墀：皇宮的臺階

創作背景

此詩創作時間大致在北宋時期。當時北宋政治環境相對寬松，社會經濟有所發展，但邊疆少數民族問題時有發生。景德、祥符年后，一些地方治理不善，導致南方獠人叛亂。詩人通過與村叟交談了解事件經過，有感而發創作此詩。

簡析

這首詩主旨是反映北宋邊疆獠人叛亂及官軍應對不力的問題。特點是敘事詳盡，情感真摯。它在文學史上有一定價值，為研究北宋邊疆問題和社會狀況提供了生動的文學資料，展現了當時社會的動蕩不安。

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滿地關河一望哀，徹天烽火照胥臺。名王白馬江東去，故國降幡海上來。秦望云空陽鳥散，冶山天遠朔風回。樓船見說軍容盛，左次猶虛授鉞才。

南營乍浦北南沙，終古提封屬漢家。萬里風煙通日本，一軍旗鼓向天涯。樓船已奉征蠻敕，博望空乘泛海槎。愁絕王師看不到，寒濤東起日西斜。

長看白日下蕪城，又見孤云海上生。感慨河山追失計，艱難戎馬發深情。埋輪拗鏃周千畝，蔓草枯楊漢二京。今日大梁非舊國，夷門愁殺老侯嬴。

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東歸在路率爾成詠

作者：孫萬壽（隋代）

學宦兩無成，歸心自不平。故鄉尚萬里，山秋猿夜鳴。人愁慘云色，客意慣風聲。羈恨雖多情，俱是一傷情。

牡丹賦

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　　古人言花者，牡丹未嘗與焉。蓋遁乎深山，自幽而著。以為貴重所知，花則何遇焉？天后之鄉，西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異，天后嘆上苑之有闕，因命移植焉。由此京國牡丹，日月寖盛。今則自禁闥洎官署，外延士庶之家，彌漫如四瀆之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上國繁華之一事也。近代文士為歌詩以詠其形容，未有能賦之者。余獨賦之，以極其美。或曰：子常以丈夫功業自許，今則肆情于一花，無乃猶有兒女之心乎？余應之曰：吾子獨不見張荊州之為人乎？斯人信丈夫也。然吾觀其文集之首，有《荔枝賦》焉。荔枝信美矣，然亦不出一果爾，與牡丹何異哉？但問其所賦之旨何如，吾賦牡丹何傷焉，或者不能對，余遂賦以示之。

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　　煥乎！美乎！后土之產物也。使其花如此而偉乎，何前代寂寞而不聞？今則昌然而大來。曷草木之命，亦有時而塞，亦有時而開？吾欲問汝，曷為而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。

錄桃源畫記

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　　四明山道士葉沈，囊出古畫。畫有桃源圖。圖上有溪，溪名武陵之源。按仙記，分靈洞三十六之一支。其水趣流，勢與江河同。有深而綠，淺而白，白者激石，綠者落鏡。溪南北有山，山如屏形，接連而去，峰豎不險，翠秾不浮。其夾岸有樹木千萬本，列立如揖，丹色鮮如霞，擢舉欲動，燦若舒顏。山鋪水底，草散茵毯。有鸞青其衿，有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，閑而立者十有八九。岸而北，有曲深巖門，細露屋宇，霞檻繚轉，云磴五色；雪冰肌顏，服身衣裳皆負星月文章。岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書童玉女，角發而侍立者十二。視其意況，皆逍遙飛動，若云十許片，油焉而生，忽焉而往。其坦處有壇，層級沓玉冰。壇面俄起爐灶，灶口含火，上有云氣，具備五色。中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時衣服，手鼓短枻，意狀深遠。

　　合而視之：大略山勢高，水容深，人貌魁奇，鶴情閑暇，煙嵐草木，如帶香氣。熟得詳玩，自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來。

　　坐少選，道士卷畫而藏之。若身形卻落塵土中，視向所張壁上，又疑有頑石化出，塞斷道路。某見畫物不甚寡，如此圖，未嘗到眼，是知工之精而有如是者耶！葉君且自珍重。無路得請，遂染筆錄其名數，將所以備異日寫畫之不謬也。

曾國藩誡子書

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　　余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。

　　一曰慎獨而心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

　　二曰主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅。敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身體之強健，又何疑乎？

　　三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責。孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？

　　四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。為天下計，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。

　　此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。