宿西湖凈寺聽僧樂梵唄
天涯知己集琳宮，文武升沉氣味同。
仙樂幾回來座上，梵音半夜落天中。
幻身何日脫塵劫，慧眼于今識色空。
興盡歸來情不盡，晨昏隠隠麗譙東。
天涯知己集琳宮，文武升沉氣味同。
仙樂幾回來座上，梵音半夜落天中。
幻身何日脫塵劫，慧眼于今識色空。
興盡歸來情不盡，晨昏隠隠麗譙東。
在天涯海角，知己們相聚在這佛殿中，無論仕途的升降，大家志趣相投。美妙的仙樂多次飄到座上，半夜里梵音仿佛從天空落下。虛幻的身軀何時才能脫離塵世劫難，如今慧眼已能看透色空之理。興致盡了歸來但情誼卻未消，早晚都隱約能看到麗譙樓東邊的景色。
琳宮：指道觀或佛殿。
升沉：指仕途的升降。
氣味：指志趣、情調。
幻身：佛教認為人的身體是虛幻不實的。
塵劫：佛教稱一世為一劫，塵劫指塵世的劫難。
慧眼：佛教所說的五眼之一，能洞察一切。
色空：佛教用語，指一切事物的現象和本質都是空的。
麗譙：城門上的高樓。
具體創作時間和地點難以確切考證，但從詩中可推測詩人可能處于一個對塵世有所感悟、渴望超脫的階段。當時可能社會環境較為復雜，詩人在與知己相聚于佛殿聽梵音的過程中，觸發了內心對佛教思想的思考和對超脫塵世的向往。
這首詩主旨圍繞著詩人與知己相聚佛殿聽梵音的經歷，表達對超脫塵世的追求和對佛教思想的領悟。其突出特點是禪意濃厚，將現實場景與佛教哲理融合。在文學史上雖可能影響力有限，但體現了當時文人受佛教思想影響的創作風格。
漢代文章，誰獨步、上林詞客。游曾倦、家徒四壁，氣吞七澤。華表留言朝禁闥，使星動彩歸鄉國。笑向來、父老到如今，知豪杰。人世事，真難測。君亦爾，將誰責。顧金多祿厚，頓忘疇昔。琴上早期心共赤，鏡中忍使頭先白。能不改、只有蜀江邊，青山色。
欹枕鬟松，夢回先被籠鸚詫。鬢云嬌瀉。故向釵邊卸。背鏡輕攏，眉翠羞重寫。鞦韆下。倦腰弓亞。婀娜花枝姹。
此君美多儀，蒼玉何錯落。竦立天地間，盤據有根腳。軒皇俾厥祖，聽鳳鳴阿閣。后貢三邦來，神禹親采度。亦惟睿圣公，文彩相照灼。國士歌長風，繁星動寥廓。公徂日已遠，道降日已薄。典午三四兒，醟昏媚狂藥。貞姿久污蔑，蕩滌待公作。溔溔湖水東，清陰散葵藿。邦人困利涉，恃此為大笮。蜿蜒蟠中皋，舒卷恁寬綽。感嘆二儀中，融風載銷鑠。盍作吹參差，廣庭諧舜樂。
不厭東溪綠玉君，天壇雙鳳有時聞。一峰曉似朝仙處，青節森森倚絳云。
清芬堂下千株桂，猶是韓家舊賜園。白發老翁和淚說，百年中見兩平原。
巀嵲高臺畔，猶傳俠客名。千秋馀故壘，片札下堅城。晚日殘花墜，寒云蔓草平。誰言蹈東海，風馭入蓬瀛。
大貝兮南金。昔公之出兮望崇士林。翩其歸來兮三泖之滸九峰之岑。
瘴雨蠻風晚更寒，揭揚山色滿征鞍。臨行謾寫相思句，好與東吳故舊看。
冬嶺秀喬松，江南飛雪。數朵梅花弄春色。玉顏蒼鬢，人似松梅標格。歲寒長不老，人奇絕。簿領馀間，長生有道，福壽從今更千百。孫枝浸盛，萬卷家傳方冊。樽前頻醉，此宵風月。
觴酒命童仆，言歸無復留。輕車尋絕壑，孤棹入清流。乘化欲安命，息交還絕游。琴書樂三徑，老矣亦何求。
應被功名誤一身，卜居歸就水云耕。詩題招隱同誰和，賦奏閒居獨自成。三徑蓬蒿貧處士，五車經史富書生。幾回醉后顛狂甚，便擬騎鯨上太清。
里中三四友，論交嘗莫逆。自我遠行邁，廿載成乖隔。今歸僅有存，生理各崩迫。經時不一晤，寐想猶如昔。閉門風霰中，何以永今夕。不見萬松根，濈濈養靈魄。吾寧獨多壽，持遺同懷客。
風約鐘聲落耳根，歸鴉點點不成群。前山野燒青煙起，散滿空中作暮云。
茜袖徐褰，匕光寒壓金盤小。錦鱗騰沼。萬一將書到。想像蓬池，片片紅絲繚。芳姜芼。后來宋嫂。孤負羹材好。
古桂叢生處，嚴城畫角秋。嵐煙鑠膚骨，仗劍倦登游。旱甚米價踴，一飽愧易謀。所忻寇盜寧，稍見瘡痍瘳。夜半宿僧閣，露冷風颼颼。攬衣起彷徨，一水當檻流。琮琤觸鳴玉，靜聽聲轉幽。憶昨隘世網，江湖紛百憂。孤吟對寥廓，四顧更添愁。有客聽我吟，問我竹扉頭。燕歌類慷慨，楚聲多怨尤。非燕亦非楚，胡然今夕謳。謝客掩扉臥，烈鼾撼重樓。天明起飯客，別客下全州。
