立春前三日雪明日猶未已詩(shī)簡(jiǎn)子進(jìn)彥博昆仲示成父四首 其三
衾冷方高臥，窗明誤攬衣。
問(wèn)梅穿破履，借米啟柴扉。
曉日猶藏密，和風(fēng)盍解圍。
冬春俱正令，寧復(fù)病年饑。
衾冷方高臥，窗明誤攬衣。
問(wèn)梅穿破履，借米啟柴扉。
曉日猶藏密，和風(fēng)盍解圍。
冬春俱正令，寧復(fù)病年饑。
被子寒冷我正高臥不起，看到窗明誤以為天亮便起身穿衣。穿著破鞋去探問(wèn)梅花消息，打開(kāi)柴門(mén)去借米。早晨的太陽(yáng)還藏在云層深處，溫暖的和風(fēng)為何不解散這寒冷的圍困。冬天和春天都遵循著正常時(shí)令，哪里還會(huì)擔(dān)憂年景饑荒呢。
衾：被子。
攬衣：披衣，穿衣。
盍：何不。
正令：正常的時(shí)令。
病年饑：擔(dān)憂年成饑荒。
此詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)不詳。從詩(shī)中可知正值立春前三日下雪且雪未停，詩(shī)人生活可能較為清苦，處于缺衣少食的狀態(tài)，但仍對(duì)冬春交替后的年景抱有希望，或許當(dāng)時(shí)社會(huì)存在一定的饑荒問(wèn)題。
這首詩(shī)主旨是展現(xiàn)詩(shī)人在艱難生活中的樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)未來(lái)的期許。其特點(diǎn)是生活氣息濃厚，以小見(jiàn)大。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活細(xì)致的觀察和真實(shí)情感的表達(dá)。
朔風(fēng)動(dòng)秋草，清蹕長(zhǎng)安道。長(zhǎng)城連不窮，所以隔華戎。 規(guī)模惟圣作，荷負(fù)曉成功。鳥(niǎo)庭已向內(nèi)，龍荒更鑿空。 玉關(guān)塵卷靜，金微路已通。湯征隨北怨，舜詠起南風(fēng)。 畫(huà)野功初立，綏邊事云集。朝服踐狼居，凱歌旋馬邑。 山響傳鳳吹，霜華藻瓊钑。屬國(guó)擁節(jié)歸，單于款關(guān)入。 日落寒云起，驚沙被原隰。零落葉已寒，河流清且急。 四時(shí)徭役盡，千載干戈戢。太平今若斯，汗馬竟無(wú)施。 惟當(dāng)事筆研，歸去草封禪。
危弦斷客心，虛彈落驚禽。新秋百慮凈，獨(dú)夜九愁深。 枯蓬唯逐吹，墜葉不歸林。如何悲此曲，坐作白頭吟。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。 誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。 草木有本心，何求美人折！
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。 豈伊地氣暖？自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深。 運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。 徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？
萬(wàn)丈洪泉落，迢迢半紫氛。(洪 一作：紅) 奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。 日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
狂簡(jiǎn)誰(shuí)諧俗，幽居頗自便。 看云常獨(dú)坐，聽(tīng)雨或高眠。 字許鄰人問(wèn)，詩(shī)從野老傳。 久知山木喻，細(xì)讀養(yǎng)生篇。 雨后看新水，天空望遠(yuǎn)山。 入云蒼隼健，坐浪白鷗閑。 慮淡時(shí)時(shí)遣，詩(shī)清字字刪。 才疏信樗散，非為惜朱顏。
水國(guó)春光動(dòng)，天涯客未行。 草連千里綠，月共故鄉(xiāng)明。 游說(shuō)黃金盡，思?xì)w白發(fā)生。 男兒四方志，不獨(dú)為功名。
江南柳，江南柳，春風(fēng)裊裊黃金絲。 江南柳，年年好，江南行客歸何時(shí)？蒼海茫茫波萬(wàn)丈，鄉(xiāng) 關(guān)遠(yuǎn)在天之涯。 天涯之人日夜望歸舟，坐對(duì)落花空長(zhǎng)嘆。 但識(shí)相思苦，那識(shí)行人行路難。 人生莫作遠(yuǎn)游客，少年兩鬢如霜白。
芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異，然有根無(wú)樹(shù)，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。
群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢(qián)出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤(pán)餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)。 花對(duì)樹(shù)，鳥(niǎo)對(duì)蟲(chóng)。 山清對(duì)水秀，柳綠對(duì)桃紅。
秋花之香者，莫能如桂。樹(shù)乃月中之樹(shù)，香亦天上之香也。但其缺陷處，則在滿樹(shù)齊開(kāi)，不留余地。予有《惜桂》詩(shī)云：“萬(wàn)斛黃金碾作灰，西風(fēng)一陣總吹來(lái)。早知三日都狼藉，何不留將次第開(kāi)？”盛極必衰，乃盈虛一定之理，凡有富貴榮華一蹴而就者，皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色。
梧桐一樹(shù)，是草木中一部編年史也。舉世習(xí)焉不察，予特表而出之。花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知；詢之花木，花木不答。謂之“忘年交”則可，予以“知時(shí)達(dá)務(wù)”，則不可也。梧桐不然，有節(jié)可紀(jì)，生一年，紀(jì)一年。樹(shù)有樹(shù)之年，人即紀(jì)人之年，樹(shù)小而人與之小，樹(shù)大而人隨之大，觀樹(shù)即所以現(xiàn)身。《易》曰：“觀我生進(jìn)退”。欲觀我生，此其資也。
予垂髫種此，即于樹(shù)上刻詩(shī)以紀(jì)年，每歲一節(jié)，即刻一詩(shī)，惜為兵燹所壞，不克有終。猶記十五歲刻桐詩(shī)云：“小時(shí)種梧桐，桐葉小于艾。簪頭刻小詩(shī)，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大復(fù)何怪。還將感嘆詞，刻向前詩(shī)外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。”此予嬰年著作，因說(shuō)梧桐，偶爾記及，不則竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然則編年之說(shuō)，豈欺人語(yǔ)乎？
婺城攻陷西南角，三日人頭如雨落。 輕則鴻毛重泰山，志士誰(shuí)能不溝壑。 胡君妻子泣如洗，我獨(dú)破涕為之喜。 既喜君能殉國(guó)危，復(fù)喜君能死知己。 生芻一束人如玉，人百其身不可贖。 與子交淺情獨(dú)深，愿言為子殺青竹。
咄咄青天怪。怪天公，聰明懵懂，一般看待。處仲唾壺成底事，如意鐵都敲壞。
此公死，諸君大快。落拓江湖年少侶，只君先、了結(jié)文魔債。
作仙佛，永無(wú)礙。
雨聲燈影魂何在。還記他、偏衫醉帽，狂奴故態(tài)。滿紙白描秋水影，落筆山林氣慨。
在秦柳、蘇辛之外。不少旗亭同賭酒，奈詞壇、從此無(wú)君派。
眼中淚，為誰(shuí)灑。
如何神夢(mèng)出蓬萊，天姥高居玉案臺(tái)。鴛帨儼然仙掌授，龍章猶稱(chēng)御衣裁。 幾回鶴駕云中降，一葦慈航海上來(lái)。舟楫往還天塹險(xiǎn)，安危須仗濟(jì)川才。
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