諸葛元亮見和復用韻答之
大儒學禮小儒詩，聽取臚傳夜控頤。
事出肺肝人易見，道如飲食味難知。
此生能著幾緉屐，何處高懸一縷絲。
卻笑空山頑老子，年來堪受八風吹。
大儒學禮小儒詩，聽取臚傳夜控頤。
事出肺肝人易見，道如飲食味難知。
此生能著幾緉屐，何處高懸一縷絲。
卻笑空山頑老子，年來堪受八風吹。
大儒研習禮儀，小儒鉆研詩歌，聽著傳臚之音，人們在夜晚撫著臉頰。事情若出自真心就容易被人察覺，可‘道’就如同飲食的滋味難以知曉。這一生能穿壞幾雙木屐，哪里能高懸起一縷釣絲去歸隱。反而嘲笑那隱居空山的固執老頭，這些年竟能承受各種外界的影響。
大儒學禮小儒詩：指不同學問層次的人有不同的學問追求。大儒重禮，小儒重詩。
臚傳：科舉時代，殿試后宣讀皇帝詔命唱名。
控頤：撫摸臉頰。
肺肝：指內心。
幾緉屐：緉，量詞，一雙。幾雙木屐，形容人生短暫，經歷有限。
一縷絲：象征隱居生活，如嚴子陵垂釣的釣絲。
八風：佛教語，指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，可能創作于作者經歷一定人生起伏后。當時社會可能存在科舉盛行、人們追求學問和功名利祿的風氣，作者在這樣的環境中對人生和學問有了深刻思考，從而創作此詩。
這首詩主旨在于表達對人生、學問和處世態度的思考。其特點是將現實與哲理相結合，語言質樸卻富有深意。在文學史上雖可能未產生重大影響，但體現了作者獨特的思想和文學素養。
民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能邇，以定我王。
民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以為民逑。無縱詭隨，以謹惛怓。式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。
民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。無縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝。敬慎威儀，以近有德。
民亦勞止，汔可小愒。惠此中國，俾民憂泄。無縱詭隨，以謹丑厲。式遏寇虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。
民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。無縱詭隨，以謹繾綣。式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諫。
出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍謫我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。
子之還兮，遭我乎狃之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為；我生之后，逢此百罹。尚寐無吪。
有兔爰爰，雉離于罦。我生之初，尚無造；我生之后，逢此百憂。尚寐無覺。
有兔爰爰，雉離于罿。我生之初，尚無庸；我生之后，逢此百兇。尚寐無聰。
匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。
匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。
誰能亨魚？溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。
豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。
為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降福孔皆。
東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。
東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語。
東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養養！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？
盧令令，其人美且仁。
盧重環，其人美且鬈。
盧重镅，其人美且偲。
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！
東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。
東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即！
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。
