堅(jiān)老住廣福
高僧七十未龍鐘，飛錫飄然百里中。
正欲逢場施手段，不妨臨老入花叢。
把茅便可傳宗旨，一缽由來是祖風(fēng)。
直要空門高著眼，看渠拍手任西東。
高僧七十未龍鐘，飛錫飄然百里中。
正欲逢場施手段，不妨臨老入花叢。
把茅便可傳宗旨，一缽由來是祖風(fēng)。
直要空門高著眼，看渠拍手任西東。
這位七十歲的高僧精神矍鑠，并不顯老態(tài)，他持著錫杖輕快地在百里間云游。正想順應(yīng)機(jī)緣施展自己的本領(lǐng)，即便年老也不妨投身于世俗環(huán)境中。搭建個(gè)簡陋茅棚就能傳授佛法宗旨，只持一缽化緣本就是祖師的風(fēng)范。真要在佛門有高遠(yuǎn)的見識，且看他自在地拍手，任隨心意行事。
龍鐘：行動(dòng)不靈便、老態(tài)的樣子。
飛錫：僧人持錫杖云游四方，“飛”形容其行動(dòng)輕快。
逢場：順應(yīng)機(jī)緣、場合。
把茅：指搭建簡陋的茅棚居住修行。
一缽：僧人乞食的缽盂，代表簡樸的修行生活。
空門：指佛教，佛教認(rèn)為世界一切皆空。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩的內(nèi)容推測，當(dāng)時(shí)佛教修行氛圍濃厚，詩人可能是在見到這位七十歲仍精神矍鑠、修行獨(dú)特的高僧后，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩，以表達(dá)對高僧修行方式和精神境界的贊賞。
這首詩主旨是贊美高僧超脫自在的修行境界。其突出特點(diǎn)是語言質(zhì)樸，形象生動(dòng)地刻畫了高僧形象。在文學(xué)史上雖可能影響有限，但為研究當(dāng)時(shí)佛教修行者的生活和精神狀態(tài)提供了一定的資料。
巋然傍勢浙江東，不羨金庭第一峰。 法境常清五十里，妙蓮今現(xiàn)幾千重。 清涼解洗枝頭露，變更能飛缽底龍。 平日舊游今復(fù)到，蒼崖邃谷抱長松。
長干斜路北，近浦是兒家。有意來相訪，明朝出浣紗。 發(fā)向橫塘口，船開值急流。知郎舊時(shí)意，且請攏船頭。 昨暝逗南陵，風(fēng)聲波浪阻。入浦不逢人，歸家誰信汝。 未曉已成妝，乘潮去茫茫。因從京口渡，使報(bào)邵陵王。 始下芙蓉樓，言發(fā)瑯邪岸。急為打船開，惡許傍人見。
圣哲承休運(yùn)，伊夔列上臺。覃恩丹徼遠(yuǎn)，入貢素翚來。 北闕欣初見，南枝顧未回。斂容殘雪凈，矯翼片云開。 馴擾將無懼，翻飛幸不猜。甘從上林里，飲啄自徘徊。
明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，與道相存。首陽為拙，柳惠為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。是故才盡者身危，好名者得華，有群者累生，孤貴者失和，遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時(shí)之宜，無有常家。
瑤池浪說千年藕，玉井虛傳十丈花。 爭似九莖開五色，西天瑞現(xiàn)帝王家。
東南有人焉，周行天下，其長七丈，腹圍如其長。朱衣縞帶，以赤蛇繞其項(xiàng)。不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為食，以霧為漿，名曰尺郭，一名食邪，一名黃父。《神異經(jīng)》
肸蠁豐融富媼厘，班回長樂奉愉怡。 休嘉最易生安逸，翼翼當(dāng)如未祼時(shí)。
買扁舟、載月過長橋，回首夢耶非。問往日三高，清風(fēng)萬古，繼者伊誰。惟有茶煙輕揚(yáng)，零露濕莼絲。西子知何處，鴻怨蛩悲。遙想家山好在，正倚天青壁，石瘦云肥。甚拋奇?秀，猿鶴互猜疑。歸去好、散人相國，迥升沈、畢竟總塵泥。須還我，松間舊隱，竹上新詩。
落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹，雅稱幽人趣。 無意爭先，梅蕊休相妒。含春雨。結(jié)愁千緒，似憶江南主。
鶴書東召竟牢辭，一去辭鯨世莫追。會(huì)有丹青遺像在，誰將配食季真祠。
園林盡搖落，冰雪獨(dú)相宜。 預(yù)報(bào)春消息，花中第一枝。
生長兵間接太平，封巒親見告功成。茂陵遺稿猶施用，跛鱉如何獨(dú)未行。
群賢少長畢經(jīng)過，曲水流觴憶永和。 一代風(fēng)流已陳跡，世殊事異感傷多。
畏日炎炎，梵香一炷薰亭院。鼻根充滿。好利心殊淺。 貝葉書名，名義誰能辨。西風(fēng)遠(yuǎn)。勝鬟不見。喜見瓊花面。
盛夏綠遮眼，茲花紅滿堂。 自慚終日對，豈是紫微郎。
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