送劉晉父監岳

作者：樓鑰（宋代）

濟南劉夫子，生來逢百罹。乃翁負長才，宦游至京西。時當建炎間，寇盜紛不齊。轉徙入湖廣，一家屢阽危。

五羊買海舟，萬里向鮚埼。舟破投永嘉，有如鳥擇棲。哀哀老治中，藁葬山之垂。母家在衡陽，孤嫠往相依。

久臥漳濱疾，羈窮命如絲。事母以孝聞，執喪禮無虧。廬墓屏葷茹，至行徹丹墀。有詔寵數蕃，得官祇奉祠。

行年六十二，霜髯照厖眉。慨然念防墓，千里來海涯。西山如蓮華，古今冢累累。況此久宿草，蕪穢不復治。

孝思雖甚切，冥漠何從推。行道為興嘆，智力無所施。有僧幾九齡，自言記當時。君聞亟叩請，東岡指荒基。

吾師慕泓公，少也從吾師。墓中有版識，倉猝不暇碑。素棺無石槨，灰炭周四圍。君方感斯言，鉆穴從旁窺。

其言皆可驗，自此不置疑。惟余蓋棺木，遺骨不堪移。斲石表故阡，遂塞無窮悲。

此僧老而壯，斗酒如覆巵。與君登山椒，下上幾如飛。竣事才數日，溘然不可為。孝感人益仰，真有神相之。

君曰某不孝，遷奉致失期。未得如有失，既得涕滿頤。嗟我誠寡陋，識君顧已遲。一朝來短札，謂我從此辭。

皎皎真白駒，安得施縶維。戴侯舊山長，參語心相知。謂余當詩此，頹風激澆漓。

世出世間法，君方探玄機。引證即賸語，焉用骫骳詞。衡陽尚寄書，當有鴻鴈歸。后會渺無日，為賦古別離。

譯文

濟南的劉夫子，生來遭遇諸多苦難。他的父親有大才，到京西一帶做官。當時在建炎年間，寇盜紛擾。他們輾轉遷徙到湖廣，一家人多次面臨危險。在五羊買了海船，航行萬里前往鮚埼。船破后投奔永嘉，就像鳥兒尋找棲息之所。可憐年老的治中（劉父官職），草草葬在山邊。母親家在衡陽，寡婦前往相依。劉夫子長期臥病，窮困潦倒命如游絲。他侍奉母親以孝聞名，守喪禮數周全。在墓旁結廬守孝，不吃葷腥，他的高尚品行傳到朝廷。朝廷多次下詔恩寵，他才得官只負責祠祭。他已六十二歲，霜白的胡須映著濃眉。他感慨地思念父母之墓，從千里之外來到海邊。西山像蓮花，古今墳墓眾多。何況這墓久長荒草，雜草荒蕪沒人治理。他孝心雖深切，卻不知墓在哪里。路人為此嘆息，他也無計可施。有個將近九十歲的僧人，自稱記得當時情況。他急忙詢問，僧人指向東岡荒基。僧人說自己的師父仰慕泓公，年輕時跟從師父。墓中有木板標識，匆忙沒來得及立碑。素棺沒有石槨，四周有灰炭。他聽后去旁邊洞穴查看，所言都能驗證，從此不再懷疑。只是棺木已壞，遺骨不能移動。他就鑿石刻碑表墓，以此消除無盡悲痛。這僧人老當益壯，喝酒像倒酒一樣豪爽。和他登上山頂，上下如飛。事情辦完沒幾天，僧人突然去世。他的孝心讓人更敬仰，真像是有神相助。他說自己不孝，遷葬之事延誤。沒找到時若有所失，找到后淚流滿面。唉，我見識淺陋，認識他已太遲。一天收到他短信，說從此要告辭。他如皎潔白駒，難以挽留。戴侯是舊山長，與他談心相知。讓我為此寫詩，以激勵頹敗澆薄的世風。世間和出世間的道理，他正探尋玄機。引用論據都是多余話，哪用曲折晦澀之詞。他在衡陽還會寄信，應有鴻雁歸來。后會遙遙無期，為此作《古別離》之詩。

注釋

百罹：諸多苦難。

宦游：外出做官。

建炎：宋高宗趙構的年號。

阽危：臨近危險。

鮚埼：地名。

永嘉：今浙江溫州。

治中：官職名。

藁葬：草草埋葬。

孤嫠：寡婦。

漳濱疾：指生病，典出劉楨。

廬墓：在墓旁結廬守孝。

葷茹：葷腥食物。

丹墀：宮殿前的臺階，借指朝廷。

寵數蕃：多次受到恩寵。

奉祠：宋代一種閑職。

防墓：父母之墓。

版識：木板標識。

石槨：石制的外棺。

巵：古代盛酒器具。

山椒：山頂。

溘然：突然。

白駒：比喻賢人。

縶維：挽留。

山長：古代書院負責人。

骫骳：曲折晦澀。

創作背景

此詩創作時間和地點難以確切考證。從詩中可知當時處于南宋建炎年間，社會動蕩，寇盜紛起，百姓生活不安。劉夫子一家在這樣的環境中歷經磨難，詩人因感于劉夫子的孝行，以及與他的情誼和分別之事而創作此詩。

簡析

這首詩主旨是贊美劉夫子的至孝品行。它以敘事為主要方式，生動展現劉夫子坎坷人生和尋墓的感人過程。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時社會對孝道的重視，具有一定的社會文化價值。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

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　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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何處鐘聲。誰家笛韻，最是多情。獨步芳階，芭蕉月上，影落疏欞。

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予弱冠之年，隨牒江東漕闈，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝，班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽樓，以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然，山川草木，差強人意。洎回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。時嘉熙庚子秋季下浣也。

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門對晴巒，杜鵑還似當年，怨紅啼翠。記未園詩句，吟向暮鐘聲里。

渡江云·楊花

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。