淵明千載人，風節仰孤峭。豈惟辭督郵，蓮社不得召。
書不求甚解，眼高得玄要。詩亦本無意，但寫胸中妙。
齊梁紛眾作，嘈雜春禽叫。稚子候簷隙，文通劇搜紹。
矯矯玉局翁，尚友謝浮漂。飽吃惠州飯，追和欲同調。
湖山老居士，宏才盍廊廟。出入官五紀，懷歸自年少。
屢賡歸來辭，吾行有先兆。老龍臥林壑，年高德彌邵。
向來批敕手，甘心事耕釣。筑室據仙居，泉石造深穾。
亭榭望堂皇，蓬萊對圓嶠。涉園日成趣，遇客酒頻釂。
巖巖鸞鶴姿，炯炯雙眸瞭。墮體黜聰明，坐忘樂遺照。
西疇時告春，東臯快舒嘯。襟期古暗合，此事不容詔。
盡和靖節詩，筆走追風驃。又如裴旻劍，騰空徑投鞘。
人生嗜欲深，山林不供燒。何當從公游，翛然寧荷??。
小子敢言詩，未免事華彯。西施難效顰，邯鄲恐貽笑。
思欲焚舊藁，世味輕咀嚼。稍尋韋蘇州，旁引孟貞曜。
絕去翰墨畦，毋鑿渾沌竅。尚或庶幾焉，未暇期速肖。
陶淵明是千年以來的杰出人物，他的風骨氣節孤高峻峭令人敬仰。他不僅辭去督郵之職，連蓮社的邀請也不接受。他讀書不過分追求字句解釋，眼界高遠能領悟玄理要旨。他寫詩本無刻意雕琢之意，只是抒寫心中的妙趣。齊梁時期眾多詩作紛雜，像春天嘈雜的禽鳥叫聲。謝靈運像孩子在屋檐縫隙等待，江淹竭力搜尋創作。蘇軾這位杰出人物，以古人為友，擺脫世俗虛浮。他在惠州飽嘗生活滋味，追和陶詩想與之同調。湖山老居士，才華宏大本應在朝廷任職。為官六十載，年少時就有歸隱之心。多次唱和《歸去來兮辭》，預示著自己的歸期。他如老龍臥于林壑，年紀越大品德越美好。曾是批寫敕令的能手，如今甘心從事耕釣。他建屋在宛如仙境之地，與泉石相伴。亭榭壯觀，仿佛蓬萊仙山與圓嶠仙山相對。每日在園中漫步成趣，遇到客人便頻頻舉杯。他有如鸞鶴般的不凡姿態，目光炯炯有神。摒棄形體和聰明才智，坐忘塵世享受自在。田園告知春天到來，在東皋暢快長嘯。他的胸懷志趣與古人暗合，這種境界難以言傳。他把陶淵明的詩全部和了一遍，筆力如追風的駿馬。又像裴旻舞劍，騰空后精準入鞘。人生若嗜欲太深，山林之樂也難以滿足。我何時能跟從您游玩，逍遙自在如扛著鋤頭的人。我這小子怎敢妄言寫詩，難免追求華麗。學西施皺眉只會弄巧成拙，學邯鄲人走路恐怕惹人笑話。我想焚毀舊稿，看淡世間滋味。慢慢追尋韋應物的風格，旁學孟郊的詩風。擺脫寫作的陳規，不破壞自然本性。或許能有所收獲，不敢期望很快有成效。
風節：風骨氣節。孤峭：孤高峻峭。
辭督郵：陶淵明不愿為五斗米折腰，辭去彭澤縣令之職，督郵是當時的官名。
蓮社：東晉時慧遠在廬山創立的佛教組織，陶淵明拒絕加入。
書不求甚解：出自陶淵明《五柳先生傳》“好讀書，不求甚解”。
玄要：玄理要旨。
齊梁：南朝的齊和梁兩個朝代，當時文風綺麗。
稚子候簷隙：謝靈運詩有“園景蚤已滿，佳人猶未適。即事怨睽攜，感物方凄戚。躞蹀苦躊躇，騷屑悲年促。威遲旦行迷，宛悷駿足。引領望子來，車馬紛相屬。”有等待之意。文通：江淹，字文通，南朝文學家，劇搜紹：竭力搜尋創作。
玉局翁：蘇軾曾任玉局觀提舉，故稱。
尚友：上與古人為友。
惠州：蘇軾曾被貶惠州。
五紀：六十年。
賡：唱和。
邵：美好。
批敕手：指曾在朝廷批寫敕令的人。
穾：幽深。
圓嶠：傳說中的仙山。
釂：干杯。
墮體黜聰明：出自《莊子·大宗師》“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”
靖節：陶淵明謚號靖節先生。
裴旻劍：裴旻善舞劍，與李白詩歌、張旭草書并稱“唐代三絕”。
荷??：扛著鋤頭，出自《論語·微子》“子路從而后，遇丈人，以杖荷??。”
華彯：華麗。
韋蘇州：韋應物曾任蘇州刺史，其詩風恬淡。
孟貞曜：孟郊，謚號貞曜先生，詩風清苦。
具體創作時間地點不詳。從詩中內容推測，當時社會可能存在文風浮華的現象。詩人可能受到湖山居士和陶詩的觸動，有感于古人的風骨氣節和湖山居士的高雅志趣，從而創作此詩表達自己的敬仰與追求。
這首詩主旨是贊美湖山居士追和陶詩的行為及高雅品德，表達對古人風節的向往。其突出特點是用典豐富、對比鮮明、意境高雅。在文學史上雖未產生重大影響，但展現了詩人對詩歌創作和人生境界的思考。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛州治中。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
