送楊似之提舉湖南
昨日有客去分符，今朝有客來攬轡。
蕨芽掇盡筍可??，送客焉知老將至。
儒雅風流能有幾，南宮先生無乃是。
十年不復夢蓬山，萬里何為隔湘水。
葉公巋然地官貳，顏公領袖天下士。
星聯郎署尤與何，次第諸公亦連茹。
一時臺省舊名德，十見班行已三四。
可令仆馬病崔嵬，獨抱蘭蓀吊憔悴。
漁樵混跡山窮處，故故肯臨人不記。
酒半停杯問須發，夜闌秉燭征文字。
多時渴見痛折節，萬事要看方得意。
先生行矣扈甘泉，請自此心扶大議。
昨日有客去分符，今朝有客來攬轡。
蕨芽掇盡筍可??，送客焉知老將至。
儒雅風流能有幾，南宮先生無乃是。
十年不復夢蓬山，萬里何為隔湘水。
葉公巋然地官貳，顏公領袖天下士。
星聯郎署尤與何，次第諸公亦連茹。
一時臺省舊名德，十見班行已三四。
可令仆馬病崔嵬，獨抱蘭蓀吊憔悴。
漁樵混跡山窮處，故故肯臨人不記。
酒半停杯問須發，夜闌秉燭征文字。
多時渴見痛折節，萬事要看方得意。
先生行矣扈甘泉，請自此心扶大議。
昨天有客人去赴任為官，今天又有客人來任職。蕨菜采完了竹筍可以吃，送客人時才驚覺自己已漸入老年。儒雅風流的人能有幾個，南宮先生莫非就是您這樣的。十年間不再夢到蓬山仙境，為何要遠隔萬里湘江。葉公穩坐地官副職之位，顏公是天下士人的領袖。郎署中群星般的尤與何，各位公卿也依次晉升。一時間臺省中都是舊日有名望的人，十次朝班中已見過三四次。怎能讓仆馬困于險途，獨自懷抱香草憑吊憔悴之人。您像漁樵一樣隱居在山的盡頭，特意前來卻沒人記得。酒喝到一半停下酒杯詢問您的須發，夜深時秉燭探討文字學問。許久以來渴望見到您而放下架子，萬事要看開才會得意。先生您要去侍從皇帝了，請秉持此心匡扶大計。
分符：古代帝王分封諸侯或功臣，以竹符為信證，剖分為二，君臣各執其一，后泛指任官。
攬轡：指官員上任。
??（páo）：同“炮”，燒烤。
南宮先生：對楊似之的尊稱。
蓬山：傳說中的仙山，這里可能指朝廷。
地官貳：地官副職。
蘭蓀：香草，比喻君子美德。
扈甘泉：指侍從皇帝。甘泉，甘泉宮，皇帝常在此居住。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中內容推測，當時楊似之要赴任湖南提舉，詩人為其送行。當時官場可能有一些人事變動，從“星聯郎署尤與何，次第諸公亦連茹”可看出部分官員得到晉升。詩人可能處于一種感慨時光流逝、期待友人有所作為的心境。
這首詩主旨是送別友人楊似之赴任湖南提舉，突出特點是將送別之情、對友人的贊賞與期許以及自身感慨相結合。在文學史上雖可能影響不大，但展現了當時文人之間的交往和情感表達。
群魔散盡真何亂。萬事無縈絆。一點光同青玉案。纖塵不掛，永無障礙，得見虛空面。勸君早把塵情拚。下手速修轉頭晚。前有風波深不淺。神舟穩駕，云朋相伴，笑指蘆花岸。
道友三冬煉睡。煉做陳摶苗裔。咫尺過新春，晝夜須當加瑞。加瑞。加瑞。點點直教著地。
心頭遠惡常修善。自得真方便。至道夷然容易見。目前端正，是非休論，堪作長生伴。玄言悟徹無分辯。默默頤真內光現。保養神丹成九轉。化身空外，六銖天賜，換了如今面。
有欲難超老病，無情易變童顏。虛心實腹六神安。步步清涼彼岸。九載能除四相，十年決到三山。蓬壺閬苑恣游閑。免卻人間流轉。
初春遍芳甸，千里靄盈矚。美人摘新英，步步玩春綠。 所思杳何處，宛在吳江曲。可憐不得共芳菲， 日暮歸來淚滿衣。
十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，賜以福壽康寧，愿益加景覆，令其耳目聰明，手足便順，五臟六腑，和氣流通，常獲平安之慶，子孫賢順，寸祿足以供甘旨也。 諸佛林中女壽星。千祥百福產心田。喜歸玉母初生地，滿勸麻姑不老泉。 吾夢佛，半千員。一年一佛護庭萱。數過九十從頭數，四百馀零一十年。
覓得個州兒，稍供彩戲。多謝天公為排備。一輪明月，醞作清廉滋味。傾入壽杯里，何妨醉。 我有祿書，呈母年萬計。八十三那里暨。便和兒算，恰一百四十地。這九千馀歲，長隨侍。
輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。
帝里風光別是天。花如錦繡柳如煙。還逢令節春三二，又慶慈闈歲八千。 斟壽斝，列長筵。子孫何以詠高年。各裒千首西湖什，一度生朝獻一篇。
彩結輕車五馬隨。傾城爭出看花枝。笙歌十里巖前去，燈火千門月下歸。 蓮炬引，老萊衣。蛾眉無數卷簾窺。誰知萬里逢燈夕，卻勝尋常三五時。
滿一望三時中（春三十日生），春景方明媚。又見蟠桃結子來，王母初筵啟。 無數桂林山，不盡漓江水。總入今朝祝壽杯，永保千千歲。
吾家二老。前有高平生癸卯。若到今辰。詎止榮華九十齡。 共惟伯母。九十新年還又五。五五相承。好看重逢乙巳春。
滿二望三時，春景方明媚。又見蟠桃結子來，王母初筵啟。無數桂林山，不盡漓江水。總入今朝祝壽杯，永保千千歲。
鳴呼！利害生于身，禮義根于心。伊此心喪于利害，而禮義以為虛也，故先生踽踽獨行斯世。而眾乃以為迂也。惟尚德者以為卓絕之行，而忠信者以為孚也；立義者以為不可犯，而達權者以為不可拘也。在吾先生，曾何有意？心與道合。泯然無際。無欲可以系羈兮，自克者知其難也；不立意以為言兮，知言者識其要也。德輶如毛，毛猶有倫；無聲無臭，夫何可親？鳴呼！先生之道，不可得而名也。伊言者反以為病兮，此心終不得而形也。惟泰山惟。以為高兮，日月以為明也；春風以為和兮，嚴霜以為清也。
在昔諸儒，各行其志；或得于數，或觀于禮；學者趣之。世濟其美。獨吾先生，淡乎無味；得味之真，死其乃已。
自某之見，七年于茲；含孕化育，以蕃以滋。天地其容我兮，父母其生之；君親其臨我兮，夫子其成之。欲報之心，何日忘之？先生有言，見于文字者有七分之心，繪于丹青者有七分之儀。七分之儀，固不可益；七分之心，猶或可推。而今而后，將筑室于伊、雒之濱，望先生之墓，以畢吾此生也。
鳴呼！夫子沒而微言絕，則固不可得而聞也。然天不言而四時行，地不而百物生。惟與二三子，洗心去智，格物去意，期默契斯道，在先生為未亡也。鳴呼！二三子之志，不待物而后見；先生之行，不待誄而后徵；然而山頹梁壞，何以寄情？凄風一奠，敬祖于庭；百年之恨，并此以傾。
尹子曰：先生之葬，洛人畏人黨，無敢送者，故祭文惟張繹、范域、孟厚及焞四人。乙夜，有素衣白馬至者，視之，邵溥也，乃附名焉。蓋溥亦有所畏而薄暮出城，是以后。又按：語錄云：先生以易傳授門人曰：“只說得七分，學者更須自體究。“故祭文有七分之語云。
青春都尉最風流，二十功成便拜侯。 金距斗雞過上苑，玉鞭騎馬出長楸。 熏香荀令偏憐少，傅粉何郎不解愁。 日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。 方塘似鏡草芊芊，初月如鉤未上弦。 新開金埒看調馬，舊賜銅山許鑄錢。 楊柳入樓吹玉笛，芙蓉出水妒花鈿。 今朝都尉如相顧，原脫長裾學少年。
