法剛化士干蔣山藏經(jīng)乞語
鐘山夜半發(fā)奇怪，火光熾然脫三昧。
法筵龍象不須驚，寶公留得眉毛在。
食輪才轉(zhuǎn)法輪隨，樓臺金碧還相輝。
大千經(jīng)卷何處覓，剛禪藏在僧伽葉。
如來言語皆真實(shí)，別有真經(jīng)名第一。
瑯函寶藏不能收，若遇知音請拈出。
鐘山夜半發(fā)奇怪，火光熾然脫三昧。
法筵龍象不須驚，寶公留得眉毛在。
食輪才轉(zhuǎn)法輪隨，樓臺金碧還相輝。
大千經(jīng)卷何處覓，剛禪藏在僧伽葉。
如來言語皆真實(shí)，別有真經(jīng)名第一。
瑯函寶藏不能收，若遇知音請拈出。
半夜的鐘山發(fā)生了奇異之事，火光熊熊，仿佛超脫了三昧境界。法會上的高僧大德不必驚慌，寶公還留著眉毛呢。飲食之事運(yùn)轉(zhuǎn)起來，佛法的弘揚(yáng)也隨之而來，金碧輝煌的樓臺相互輝映。那大千世界的經(jīng)卷到哪里去尋找呢？剛禪師將它藏在了僧伽葉中。如來的言語都是真實(shí)不虛的，還有一部名為第一的真經(jīng)。珍貴的經(jīng)函寶藏都裝不下它，若遇到知音就請把它拿出來。
法剛化士：法剛是人名，化士指佛教中勸募的僧人。
干：求取。
蔣山：即鐘山，在今江蘇南京。
熾然：火勢旺盛的樣子。
三昧：佛教用語，指正定，即排除一切雜念，使心神平靜。
法筵：佛法講席。
龍象：比喻高僧大德。
寶公：指寶志和尚，南朝高僧。
食輪：比喻飲食之事。
法輪：比喻佛法的傳播。
大千：即三千大千世界，佛教對整個宇宙的稱呼。
僧伽葉：可能指僧人所穿的袈裟等。
瑯函：指珍貴的經(jīng)函。
具體創(chuàng)作時間和詳細(xì)背景難以確切知曉。但從詩題和內(nèi)容可推測，當(dāng)時法剛化士向蔣山求取藏經(jīng)，作者應(yīng)是有感而發(fā)創(chuàng)作此詩，可能當(dāng)時佛教在當(dāng)?shù)剌^為興盛，人們對佛法的傳播和弘揚(yáng)較為重視。
這首詩圍繞法剛化士求取蔣山藏經(jīng)之事展開，主旨是宣揚(yáng)佛法的真實(shí)和珍貴，鼓勵弘揚(yáng)佛法。其特點(diǎn)是充滿佛教哲理，運(yùn)用眾多佛教意象和術(shù)語。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但反映了當(dāng)時佛教文化在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚知其不可，而況于明哲乎？
人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？
夫在殷憂，必竭誠以待下；既得其志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖以自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。
總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謨，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事。可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
當(dāng)日儒壇領(lǐng)袖先，蒲輪捷賁出鳴弦。原豐輿頌周衢里，瑯嶠謳思遍陌阡。
仕路超群秋鶴立，官階接踵曉鶯遷。蒼生久系胸間地，素志常忘郭外田。
淡水藻芹叨灌溉，紫陵松竹倍延綿。青燈續(xù)帶耽書味，白晝垂簾契道緣。
別樣聰明如雪凈，幾分嚴(yán)厲等霜堅(jiān)。講論要抉程朱粹，報(bào)最端推召杜賢。
健令廉能都絕俗，仁人慈惠本天然。降申洵是嵩靈毓，問亥應(yīng)逢絳縣傳。
繞膝承歡蘭并秀，齊眉合慶案相連。定知弧設(shè)重陽后，雅有花開晚節(jié)前。
澤布甘堂三十載，祥徵椿樹八千年。莼羹微動琉璃盌，蓬餌初登玳瑁筵。
器量聲名兼福命，文章經(jīng)濟(jì)又神仙。歲星此度瞻南極，翹首奎躔達(dá)斗躔。
戶誦家弦孰主持，為民父母更為師。洛川從昔多名宿，閩海于今廣教思。
所愿淳風(fēng)蒸近古，頻將化雨溥無私。孝經(jīng)親寫河間字，書院勤頌宋代規(guī)。
案牘豈容滋蠹弊，琴堂并可坐皋比。春生足下耆而艾，味在胸中樂不疲。
覺世蒙都求我告，禔躬清且畏人知。長才非獨(dú)羊先牧，雅度惟令鶴與隨。
墐蟄沾仁符月令，絲騏著范譜風(fēng)詩。誕辰政聽庚辛暇，典午籌添甲子奇。
馬帳藉傾黃菊水，兕觥新佐紫霞卮。鈞天律呂聞盈耳，載路歌聲祝介眉。
待看鹿鳴重宴日，正當(dāng)鳩杖早朝時。福星高映文星朗，心術(shù)精參治術(shù)宜。
瀛島黍苗憑渥遍，懷州桑梓乞歸遲。儒林道學(xué)兼醇吏，三傳公該一傳垂。
冬天易晚，又早黃昏后。修竹小闌干，空倚遍寒生翠袖。蕭蕭寶馬，何處狂游？
〔幺篇〕人已靜，夜將闌，不信今宵又。大抵為人圖甚么，彼此青春年幼。似恁的廝禁持，兀的不白了人頭。
〔女冠子〕過一宵，勝九秋。且將針線，把一扇鞋兒繡。驀聽得馬嘶人語，甫能來到，卻又早十分殢酒。
〔好觀音〕枉了教人深閨里候，疏狂性奄然依舊。不成器喬公事做的泄漏，衣紐不曾扣。待伊酒醒明白究。
〔雁過南樓煞〕問著時只辦著擺手，罵著時悄不開口。放伊不過耳朵兒扭。你道不曾共外人歡偶，把你愛惜前程遙指定梅梢月兒咒。
大魚 勝神鰲，夯風(fēng)濤，脊梁上輕負(fù)著蓬萊島。萬里夕陽錦背高，翻身猶恨東洋小，太公怎釣？ 綠毛龜 綠毛稠，繞池游，口中氣吐香煙透。賣卦的先生把你脊骨飏，十長生里伴定個仙鶴走，白大夫的行頭。 長毛小狗 丑如驢，小如豬，《山海經(jīng)》檢遍了無尋處。遍體渾身都是毛，我道你有似個成精物，咬人的笤帚。 自嘆 恰春朝，又秋宵，春花秋月何時了。花到三春顏色消，月過十五光明少，月殘花落。 王大姐浴房內(nèi)吃打 假胡伶，聘聰明。你本待洗腌臜倒惹得不干凈，精尻上勻排七道青，扇圈大膏藥剛糊定，早難道外宣無病。 偷情為獲 雞兒啼，月兒西，偷情方暫出羅幃。兢兢業(yè)業(yè)心兒里，誰知又被人拿起，含羞忍恥。 胖妻夫 一個胖雙郎，就了個胖蘇娘，兩口兒便似熊模樣。成就了風(fēng)流喘豫章，繡幃中一對兒鴛鴦象，交肚皮廝撞。
柳梢淡淡鵝黃染，波面澄澄鴨綠添，及時膏雨細(xì)廉纖。門半掩，春睡殢人甜。
詠禿 笠兒深掩過雙肩，頭巾牢抹到眉邊，款款的把笠檐兒試掀。連荒道一句：君子人不見頭面！
別情 瘦了重加瘦，愁上更添愁。沈瘦潘愁何日休，削減風(fēng)流舊。一自巫娥去后，云平楚岫，玉簫聲斷南樓。 詠大蝴蝶 蟬破莊周夢，兩翅架東風(fēng)。三百座名園一采個空。難道風(fēng)流種，唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕的飛動，把賣花人搧過橋東。 詠俊妓 裙系鴛鴦錦，釵插鳳凰金。俊的是龐兒，俏的是心。更待褒彈甚，摻土也似姨夫斗侵。交他一任，知音的則是知音。
我嘴揾著他油髟狄髻，他背靠著我胸皮。早難道香腮左右偎，則索項(xiàng)窩里長吁氣。一夜何曾見他面皮？則是看一宿牙梳背。
三月晦，送春有集，坐中偶書。
春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。 插花還起舞，管領(lǐng)風(fēng)光處。把酒共留春，莫教花笑人。
王孫行未歸，春草秋更綠。鵜渼忽以鳴，衰朽一何速。
柯葉向凋殘，華滋謝芬馥。物去新而就故，每傷心于觸目。
臨高臺之鳳凰，望絕塞之雞鹿。此苕華之云暮，況兜鈴與苜蓿。
去日遠(yuǎn)兮憂思煩，撫蕙草兮不敢言。春朝負(fù)彼陽春色，秋夜禁茲秋露繁。
被女蘿兮帶茹走匋，肴蘭芷兮蒸文無。余慕子兮甘如薺，荃何謂兮集于枯。
集枯兮去滋，辭榮兮若遺。順生殺以成歲，得大易之隨時。
隨時兮狼籍美，如英兮憯無色。想衣帶之余芬，戀綦組之舊跡。
雖根荄之日陳，寧無意乎弱植；諒芳心之不死，庶春風(fēng)而還碧。
杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。
予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實(shí)籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”
賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？ 峨大冠、 拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默然無以應(yīng)。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？
人生無百歲，百歲復(fù)如何？ 古來英雄士，各已歸山河。
吐握常開北海尊，三吳士女昔沾恩。探驪藝苑傳仙筆，化鶴桑田憶夢痕。
汲古曾稽中壘傳，學(xué)詩欲叩魯班門。前人牙慧休重拾，手澤長真十卷存。
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