次間字韻送德裕太學試
人如景德咸平際，文到貞元大歷間。
種樹有誰甘避世，著書喜子未藏山。
自憐斥鷃空溟海，須信名駒合帝閑。
十載天荒誰與破，政須力奪錦標還。
人如景德咸平際，文到貞元大歷間。
種樹有誰甘避世，著書喜子未藏山。
自憐斥鷃空溟海，須信名駒合帝閑。
十載天荒誰與破，政須力奪錦標還。
人才就像景德、咸平年間那樣眾多，文章如同貞元、大歷年間那般出色。有誰愿意像種樹隱居者一樣避世呢，欣喜你著書卻不藏于深山。我自憐像斥鷃無法飛越溟海，要相信名駒本就該在皇家馬廄。十年的荒疏誰來打破，正需要你奮力奪得錦標歸來。
景德、咸平：宋真宗的兩個年號，當時社會相對穩定繁榮，人才輩出。
貞元、大歷：唐德宗和唐代宗的年號，這期間文學創作較為活躍。
種樹：暗指隱居避世之人。
藏山：將著作藏于深山，不示于人。
斥鷃：一種小鳥，比喻見識短淺之人。
帝閑：皇家的馬廄，這里比喻朝廷。
天荒：指長久沒有實現某種突破。
具體創作時間和地點難以確切考證，但從詩題可知是詩人送友人德裕去參加太學試時所作。當時社會可能對人才有一定需求，詩人希望友人能在考試中脫穎而出，為社會貢獻力量。
這首詩主旨是鼓勵友人參加太學試，展現才華。其特點是情感真摯，用典恰當。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時文人之間相互鼓勵、積極進取的精神。
丙戌年，秋來枯井泉。
夏首雖然水，向后地焦然。
此歲云龍起，稻出五湖邊。
中高徒種植，必定被災纏。
日魂月魄無形狀，采得天然太新樣。
契合神仙實難論，云霄起在黃芽上。
龍騰虎伏變金田，始末須得出世鉛。
為家為屋自然居，配儷之時頃刻間。
認得離胎爭欲言，不在文書口訣傳。（《大還丹照鑒》）。
一行尋師觸處游，到天臺后始應休。
因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。
（見《四庫珍本初集》本《天臺集》卷下。）
（按：詩末原跋云：“一行窮大衍算法，求訪師資不遠千里。嘗至天臺國清寺，見一院古松，門有流水。一行立于門屏，聞僧于庭前布算之聲，謂其徒曰：『今日當有弟子自遠來，求吾算法，已合在門，豈無人導達耶？』即除一算，謂）
（曰：『門前水合卻西去，弟子當至。』一行聞其言而入，稽首請法，授其術，而門外舊東流水，忽改而西流矣。”《冊府元龜》卷八六九《總錄部·明算》所記，與上文大致相同。）
君不見，澄清麗水出黃金，逐浪隨波永被沈。
有幸得逢良鑒者，披砂細揀暫知音。
因此遂蒙皇上寵，直入瓊樓寶篋中。
一練（一作“煉”）一明光照耀，一回掌上一回欽。
以此塵沙含妙寶，故喻眾生覺照心。
眾生無此濃三有，元來流浪被境侵。
對塵恰似真如慧，離境元無照體心。
迷即一真名二體，只為群生不照心。
若能對境常真照，隨塵離境一般心。
如來今日除分別，意遣眾生妄習心。
但除妄習存終始，真照何妄不真心。
（見《宗鏡錄》卷八五。）
五色真龍上漢時，愿把霓旌引煙策。
星漢縱復斜，
風霜凄已切。
薄陳君不御，
誰知思欲絕。
（前缺）病隨支遁偶行行，正見榴花獨滿庭。
瘦竹成林人不看，卻應羞得強青青。
（見同書卷九十三。）
手持黃鶴來，
腳踏金牛背。
塵世無人知，
白云久相待。
普光初學道，無邊世界動。
回天復轉地，并入一毛孔。
（見《宗鏡錄》卷一○○。）
昔有奴賊，居此川內。
（稽胡呼奴為庫利。見同書卷三五）
（按：《太平寰宇記》為樂史于宋初所著書。其所引二諺，應為唐五代時之作。）
折檻意何如？平安信不虛。
近來焚諫草，深去覓山居。
志定榮枯外，身全寵辱余。
分明知在處，難寄亂離書。
（同前。）
（按：《全唐詩》卷八三八收此詩缺九字，今重錄。）
白發不由己。
黃金留待誰？
冬朝日照梁，含怨下前床。
帷寒以葉帶，鏡轉菱花光。
會是無人覺，何用早紅妝。
（同前。見王士倫《浙江出土銅鏡選集》序引。）
華夏吟哦遠，人聲自抑揚。
沖虛歸道德，曲折合宮商。
殿閣沉檀散，樓臺月露涼。
至誠何以祝，多稼永豐穰。
（同前卷四十。）
誰悟靈丹出世塵，三花合會與龍親。
君看前后煉丹者，誤煞千人與萬人。
（以上皆見《正統道藏》珠字號《元陽子金液集》。）
