余壬子秋丁太夫人憂因取藏經看閱至甲寅春以病眼且止然將及一半矣尚期晚歲畢此志愿但兩年來有煩主藏上人昕公取送良勞因以一偈謝之
五千經卷乃吾心，眼力年來卻不勝。
且學趙州看半藏，從教舍利說三乘。
循行數字難成佛，兀坐焚香也似僧。
此法本來無所得，多生受記有燃燈。
五千經卷乃吾心，眼力年來卻不勝。
且學趙州看半藏，從教舍利說三乘。
循行數字難成佛，兀坐焚香也似僧。
此法本來無所得，多生受記有燃燈。
五千卷的佛經其實就是我內心的映照，只是近年來眼力不濟難以承受閱讀之累。暫且學學趙州禪師看半藏佛經，任憑舍利子講說三乘佛法。僅僅遵循經文數字難以成佛，獨自坐著焚香也像個僧人。這佛法本來就無法通過追求而有所得，累世以來都曾得到燃燈佛的授記。
五千經卷：通常指佛教的眾多經典。
趙州：指趙州從諗禪師，有‘趙州看半藏’的典故。
舍利：這里可能指佛舍利或借指高僧，三乘：佛教術語，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
循行：遵循、依照。
兀坐：獨自靜坐。
多生：累世、多世。燃燈：燃燈佛，過去佛之一。
作者在壬子年秋天母親去世守喪期間開始閱讀藏經，到甲寅年春天因眼疾停止，已讀近半。兩年來煩勞主藏上人昕公取送經卷，作者有感而發創作此詩，此時作者心境可能處于對生死、佛法的深刻思考中。
這首詩主旨圍繞對佛法的理解和感悟，突出特點是將自身經歷與佛教典故結合，表達獨特的修行見解。在文學史上雖可能影響不大，但展現了當時文人與佛教的密切聯系。
姑蘇右浙會，園榭森相望。 之子脫名鎖，自主無何鄉。 虛堂布遺經，周孔之文章。 靜齋播風雅，弦音日洋洋。 吮豪濯曲溪，泚墨散芳塘。 抱琴獨登臺，望山閑涉罔。 釣渚閱游泳，竹路排青蒼。 亭幽小勺迥，紅白相低昂。 予此謝病歸，旅吳歲月長。 常聞君園勝，欲往兩足僵。 開緘味題詠，恍若披圖詳。 吾聞玉川子，破屋洛之陽。 東野廢官守，止坐叢瀨傍。 豈如吾子樂，游息藹有方。 朝延日清明，百官良弛張。 子既難其進，論撰亦有光。 退之謂子厚，窮久道益強。 文辭燁垂后，將相未可當。 窮愁乃著書，心志能渾剛。 倘來奚足卹，令名期自將。
堂上西風至，郊原歲事成。 雨馀虹影落，云霽露華清。 唧唧蛩鳴夜，飄飄雁渡晴。 登臨多物色，筆落競縱橫。
漾舟漢江上，掛席候風生。臨泛何容與，愛此江水清。 蘆洲隱遙嶂，露日映孤城。自顧疏野性，難忘鷗鳥情。 聊復與時顧，暫欲解塵纓。跋涉非吾愿，虛懷浩已盈。
去去知未遠，依依甚初別。他鄉至下心，昨夜階前雪。 終日讀書仍少孤，家貧兄弟未當途。適遠才過宿舂料， 相隨惟一平頭奴。男兒出門事四海，立身世業文章在。 莫漫憶柴扉，駟馬高車朝紫微。江南驛使不曾斷， 迎前為爾非春衣。
歸心只有杜鵑知，且倚裴亭遍共捻。 客路秋風吹杜若，故園春雨老辛夷。 家貧未辦閒居賦，世濁空吟感寓詩。 邂逅江湖還別去，岸花檣燕兩堪悲。
香慣臨風細，花偏映日生。 若將人試擬，小玉定齊名。
風萍渺無跡，一日扣柴扉。 乍見猶疑夢，相逢遽語違。 子方懷錯志，誰復挽征衣。 煙雨松楸隔，何當賦式微。
木落愁遠山，鄉心夜來絕。 不見渡溪人，但見渡頭月。 高堂憶遠征，妻孥望天末。 舞衣生輕塵，自貽此契闊。 白云起江頭，直向武夷沒。
娟娟片月涵秋影，低照銀塘光不定。綠云冉冉粉初勻，玉露泠泠香自省。 荻花風起秋波冷，獨擁檀心窺曉鏡。他時欲與問歸魂，水碧天空清夜永。
剪中流，白蘋芳草，燕尾江分南浦。盈盈待學春花靨，人面年年如故。留春住，笑幾許浮萍，舊夢迷殘絮。棠橈無數。盡泛月蓮舒，留仙裙在，載取春歸去。 佳麗地，仙院迢迢煙霧。濕香飛上丹戶。醮壇珠斗疏燈映，共作一天花雨。君莫訴。君不見桃根已失江南渡。風狂雨妒，便萬點落英，幾灣流水，不是避秦路。
下牢溪畔水，楚客送揚舲。木落丹楓岸，沙明赤坂亭。
眼中秋望闊，愁外蜀山青。此去三巴近，清猿定飽聽。
窗殘夜月人何在，一見清明一改容。 墜葉飄花難再復，生離死別恨無窮。
縱說今宵舊歲除，未應除得舊臣荼。 摩云即有回陽雁，寄得南枝芳信無？
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。 鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。 同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。 惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
茶。 香葉，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。 夜后邀陪明月，晨前獨對朝霞。 洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。
