和吳沖卿學士石屏
吳夫子，佩銀龜。乘天馬，索怪奇。忽得虢略一片石，其中白色圓如規。又有樹與烏，畫手雖妙何能為。
吳乃持問歐陽公，比公曩獲尤可疑。疑不為辨賦以詩，詩辭粲粲明星垂。
復遣赍來使我和，坐上巨公傍睨之。范侯實有楊雄學，咸云此理難究推。
我歸滌慮反復思，義雖不經聊解頤。月與太陽合朔時，陽烏飛上桂樹枝。枝上作窠生群兒，人不知天公。
天公欲俾世間見，影著石面如黏黐。烏既不得去，月亦不可移。留為千古作好玩，慎勿傾撲同玉碑。
吳夫子，佩銀龜。乘天馬，索怪奇。忽得虢略一片石，其中白色圓如規。又有樹與烏，畫手雖妙何能為。
吳乃持問歐陽公，比公曩獲尤可疑。疑不為辨賦以詩，詩辭粲粲明星垂。
復遣赍來使我和，坐上巨公傍睨之。范侯實有楊雄學，咸云此理難究推。
我歸滌慮反復思，義雖不經聊解頤。月與太陽合朔時，陽烏飛上桂樹枝。枝上作窠生群兒，人不知天公。
天公欲俾世間見，影著石面如黏黐。烏既不得去，月亦不可移。留為千古作好玩，慎勿傾撲同玉碑。
吳夫子，佩戴著銀質龜符。騎著良馬，去探尋奇珍異寶。忽然得到虢略的一片石頭，其中白色的部分圓得像圓規畫的一樣。又有樹和烏鴉，就算是技藝高超的畫師也難以畫出這樣的效果。吳沖卿拿著它去問歐陽公，比起歐陽公從前得到的更加讓人疑惑。歐陽公不分辨疑惑而是賦詩，詩辭燦爛如明星垂掛。又派人送來讓我唱和，座上的顯貴們都斜著眼看。范侯確實有楊雄那樣的學問，大家都說這道理難以探究推求。我回去后清除雜念反復思考，道理雖然不合常理但姑且博人一笑。在月與太陽合朔的時候，陽烏飛到桂樹枝上。在枝上做窩生了一群小烏，人們不了解天公的想法。天公想讓世間人看到，影子印在石面上像粘了膠一樣。烏鴉既不能飛走，月亮也不能移動。留作千古的玩賞之物，千萬小心不要像玉碑一樣傾撲損壞。
銀龜：唐代官員的一種佩飾，這里指吳沖卿身份。
天馬：良馬。
虢略：地名。
規：圓規。
曩：從前。
赍：送。
巨公：指顯貴之人。
范侯：具體所指待考，可能是當時有學問的人。
楊雄學：楊雄是西漢學者，這里指有像楊雄一樣的學問。
合朔：日月運行到同一經度的時刻。
陽烏：神話中太陽里的三足烏。
黐：一種粘性的樹汁。
具體創作時間不詳。當時文人之間常有唱和交流，吳沖卿得到奇異石頭后與歐陽公探討，歐陽公賦詩，又讓作者唱和，作者由此創作此詩。
這首詩主旨圍繞奇異石頭展開，突出其神秘。特點是想象豐富，以神話解釋自然現象。在文學史上體現當時文人對新奇事物的關注和創作互動。
懶云窩，醒時詩酒醉時歌。瑤琴不理拋書臥，無夢南柯。得清閑盡快活，日月似攛梭過，富貴比花開落。青春去也，不樂如何？
懶云窩，醒時詩酒醉時歌。瑤琴不理拋書臥，盡自磨陀。想人生待則么？富貴比花開落，日月似攛梭過。呵呵笑我，我笑呵呵。
懶云窩，客至待如何？懶云窩里和衣臥，盡自婆娑。想人生待則么？貴比我高些個，富比我松些個？呵呵笑我，我笑呵呵。
康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天時順正，死者尚稀，往歲多至日數十人。”余叩所以。杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬不敢同臥起。而獄中為老監者四，監五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣。旁四室則無之，而系囚常二百余。每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄，又隆冬，貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣。獄中成法，質明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而臥，無可旋避，此所以染者眾也。又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣杰旺，染此者十不一二，或隨有瘳，其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者。”余曰：“京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。茍入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監，俾困苦不可忍，然后導以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏剖分焉。中家以上，皆竭資取保；其次‘求脫械居監外板屋，費亦數十金；惟極貧無依，則械系不稍寬，為標準以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。積憂憤，寢食違節，及病，又無醫藥，故往往至死。”余伏見圣上好生之德，同于往圣。每質獄詞，必于死中求其生，而無辜者乃至此。儻仁人君子為上昌言：除死刑及發塞外重犯，其輕系及牽連未結正者，別置一所以羈之，手足毋械。所全活可數計哉？或曰：“獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之。儻舉舊典，可小補也。杜君曰：“上推恩，凡職官居板屋。今貧者轉系老監，而大盜有居板屋者。此中可細詰哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監，號呼達旦。余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書。
凡死刑獄上，行刑者先俟于門外，使其黨入索財物，名曰“斯羅”。富者就其戚屬，貧則面語之。其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死。”其絞縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然后得死。”唯大辟無可要，然猶質其首。用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨。每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。其傷于縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼疾。余嘗就老胥而問焉：“彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？”曰：“是立法以警其余，且懲后也；不如此，則人有幸心。”主梏撲者亦然。余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有無不均，既各有得，何必更以多寡為差？”曰：“無差，誰為多與者？”孟子曰：“術不可不慎。”信夫！
部中老胥，家藏偽章，文書下行直省，多潛易之，增減要語，奉行者莫辨也。其上聞及移關諸部，猶未敢然。功令：大盜未殺人及他犯同謀多人者，止主謀一二人立決；余經秋審皆減等發配。獄詞上，中有立決者，行刑人先俟于門外。命下，遂縛以出，不羈晷刻。有某姓兄弟以把持公倉，法應立決，獄具矣，胥某謂曰：“予我千金，吾生若。”叩其術，曰：“是無難，別具本章，獄詞無易，取案末獨身無親戚者二人易汝名，俟封奏時潛易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主讞者，倘復請之，吾輩無生理矣。”胥某笑曰：“復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無死道也。”竟行之，案末二人立決。主者口呿舌撟，終不敢詰。余在獄，猶見某姓，獄中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，眾皆以為冥謫云。
凡殺人，獄詞無謀、故者，經秋審入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四殺人，復以矜疑減等，隨遇赦。將出，日與其徒置酒酣歌達曙。或叩以往事，一一詳述之，意色揚揚，若自矜詡。噫！渫惡吏忍于鬻獄，無責也；而道之不明，良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉！
奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。山陰李姓以殺人系獄，每歲致數百金。康熙四十八年，以赦出。居數月，漠然無所事。其鄉人有殺人者，因代承之。蓋以律非故殺，必久系，終無死法也。五十一年，復援赦減等謫戍，嘆曰：“吾不得復入此矣！”故例：謫戍者移順天府羈候。時方冬停遣，李具狀求在獄候春發遣，至再三，不得所請，悵然而出。
先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草；公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳。”及左公下廠獄，史朝夕獄門外；逆閹防伺甚嚴，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長镵，為除不潔者，引入，微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來前！國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”
崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間。史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數月不就寢，使壯士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：“吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。”
史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之于史公云。
孫奇逢，字啟泰，號鐘元，北直容城人也。少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。年十七，舉萬歷二十八年順天鄉試。先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。
方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其后畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。
入國朝，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，茍問學，必開以性之所近，使自力于庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之地者。鼎革后，諸公必欲強起奇逢，平涼胡廷佐曰：“人各有志，彼自樂處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼并祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，征君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。”征君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介于石，不終日”者，其殆庶幾耶。
歲癸巳春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達江。江行九折，達江口。轉之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數十里；非其時，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進，陸行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯絡，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。
越二嶺，首有亭當道，髹書“雪竇山”字。山勢奧處，仰見天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對數步為漱玉亭，復泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書“應夢名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢游絕境，詔圖天下名山以進，茲山是也。左折松徑，徑達雪竇；自右折入，中道因橋為亭，曰錦鏡，亭之下為圓池，徑余十丈，橫海棠環之，花時影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達寺，而繚曲。主僧少野，有詩聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿；余度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計。林崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時覺沾醉，清談玄辯，觸喉吻動欲發，無足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環，不異平地。然側出見在下村落，相去已數百丈；仰見在山上峰巒，高復稱此。
次妙高臺，危石突巖畔，俯視山址環湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動人；凡陵登，勝觀花焉。
土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。
歲云秋矣，夜如何其？天澄澄其若拭，漏隱隱以方移。試一望兮長河之韜映，若有人兮永夜而因依。彼其躔分兩度，天各一方。會稀別遠，意滿情長。欲渡河兮羌無梁，空鳴機兮不成章。叩角余哀，停梭積恨，四序逴以平分，寸心撫而不定。悲冬夜之幽沉，迷春朝之霽潤，睹夏日之方長，盼秋期而難近。
爾乃商聲淅瀝，素景澄鮮，重輪碾而尋地，破鏡飛而上天。漢影彌潔，宵光轉麗，翼聯烏鵲之群，橋現長虹之勢。逝將渡兮水中央，若已需兮云之際。于是躧纖步以輕揚，搴羽裳而潛泳，玉佩露融，羅紈冰凈，摘華星以為珰，對明蟾而若鏡。笙竽則天籟紆徐，帷幔則彩云掩映，素娥仿佛以行媒，青女飄搖而來媵，古歡更結，離緒重陳。望迢迢而愈遠，情脈脈而難親，幸宿離之不忒，際光景之常新，允惟茲夕，樂過千春。況復嚴更警逝，流光迅驅，別當久遠，來不須臾。念云端之重阻，眷天路之無期。莫不愿秋夜之如歲，悵秋情之如絲。
乃有繡閣名姝，璇宮麗女，徙倚階除，駢羅椒糈，閑耽時物之新月，巧乞天工之與。愛秋華之臨空，快泠風之送暑。婉轉芳夜之歌，密昵長生之語。惜光景之常流，恐歡娛之無處。
況乃家辭南漢，戍縶幽都，望沙場之凄寂，憶庭草之深蕪。方搗衣而身倦，乍緘書而意孤。望星河之乍轉，驚日月之相疏。值天上之佳期，觸人間之別怨。立清庭以無聊，痛河梁之永限。腸轇轕以為轤，意氛氳而若霰。激長歌以心摧，展清商而調變。
歌曰：樂莫樂兮相于，悲莫悲兮新別離。今夕兮不再，晨光兮已晞。重曰：秋夜良兮秋河皎，度秋風兮長不老。蓀一歲兮一相過，勝人生兮百歲多。
古之有天下者，以為大不得已，而后世以為樂。此天下所以難有也。
生民之初，固無樂乎為君。不幸為天下所歸，不可得拒者，天下有，求于我，我無求于天下也。子不聞至德之世乎?飯糲粱，啜藜藿，飲食未侈也;夏葛衣，冬鹿裘，衣服未備也;土階三盡，茆茨不翦，宮室未美也;為衢室之訪，為總章之聽，故曰：“皇帝清問下民”，其分未嚴也;堯讓許由而許由逃，舜讓百戶之農而百戶之農入海，終身不反，其位未尊也。夫然，故天下樂戴而不厭，惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦，壞古封建，六合為一。頭會箕斂，竭天下之財以自奉，而君益貴;焚詩書，任法律，筑長城萬里，凡所以固位而養尊者，無所不至而君益孤。惴惴然若匹夫懷一金，懼人之奪其后，亦已危矣!
天生民而立之君，非為君也，奈何以四海之廣，足一夫之用邪?故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者，非堯舜也，秦也;為分而嚴、為位而尊者，非堯舜也，亦秦也。后世為君者歌頌功德，動稱堯舜，而所以自為乃不過如秦，何哉?《書》曰：“酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡。”彼所謂君者，非有四目兩喙，鱗頭而羽臂也;狀貌成與人同，則夫人固可為也。今奪人之所好，聚人之所爭，慢藏誨盜，冶容誨淫，欲長治之安，得乎?
夫鄉師里胥雖賤役，亦所以長人也。然天下未有樂為者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若鄉師里胥然，獨以位之不得人是懼，豈懼人之奪其位哉!夫懼人之奪其位者，甲兵弧矢以待盜賊，亂世之事也。惡有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盜賊為憂，以甲兵弧矢自衛邪?故曰：欲為堯舜，莫若使天下無樂乎為君;欲為秦，莫若勿怪盜賊之爭天下。
嘻，天下何常之有!敗則盜賊，成則帝王。若劉漢中、李晉陽者，亂世則治主，治世則亂民也。有國有家，不思所以救之，智鄙相籠，強弱相陵，天下之亂何時而已乎!
穆將愉兮太乙東皇，佩姣服菲菲，劍珥琳瑯。玉瓊芳，肴蘭籍，桂酒椒 漿。揚χ鼓兮安歌浩倡，紛五音兮琴瑟笙簧。日吉辰良，繁會祁祁，既樂而康。 云中君 望云中帝服皇皇，快龍駕翩翩，遠舉周章。霞佩繽紛，云旗藹，衣采華芳。 靈連蜷兮昭昭未央，降壽宮兮沐浴蘭湯。先戒鸞章，后屬飛簾，總轡扶桑。 湘君 問湘君何處翱游，怎弭節江皋，江水東流。薜荔芙蓉，涔陽極浦，杜若芳洲。 駕飛龍兮蘭旌蕙綢，君不行兮何故夷猶。玉佩誰留，步馬椒丘，忍別靈修。 湘夫人 促江皋騰駕朝馳，幸帝子來游，孔蓋云旗。渺渺秋風，洞庭木葉，盼望佳期。 靈剡剡兮空山九疑，澧有蘭兮沅芷菲菲。行折瓊枝，發軔蒼梧，飲馬咸池。 大司命 令飄風凍雨清塵，開閶闔天門，假道天津。千乘回翔，龍旗冉冉，鸞駕轔轔。 結桂椒兮乘云并迎，問人間兮壽夭莫憑。除卻靈均，蘭佩荷衣，誰制誰紉？ 少司命 正秋蘭九畹芳菲，共堂下蘼蕪，綠葉留荑。趁駕回風，逍遙云際，翡翠為旗。 悲莫悲兮君遠將離，樂莫樂兮與女新知。一掃氛霓，唏發陽阿，洗劍天池。 東君 望朝暾將出東方，便撫馬安驅，攬轡高翔。交鼓吹竽，鳴{虎}ㄌ瑟，會舞 霓裳，布瑤席兮聊斟掛漿，聽鏘鏘兮丹鳳鳴陽。直上空桑，持矢操弧，仰射天狼。 何伯 激王侯四起沖風，望魚屋鱗鱗，貝闕珠宮。兩駕驂螭，桂旗荷蓋，浩蕩西東。 試回首兮昆侖道中，問江皋兮誰集芙蓉。喚起豐隆，先逐黿鼉，后馭蛟龍。 山鬼 若有人兮含睇山幽，乘赤豹文貍，窈窕周流。渺渺愁云，冥冥零雨，誰與同 游？采三秀兮吾令蹇修，悵宓妃兮要眇難求。猿夜啾啾，風木蕭蕭，公子離憂。 鴟夷后那個清閑，誰愛雨笠煙蓑，七里嚴湍？除卻巢田，更無人到，穎水箕山。 嘆落日孤鴻往還，笑桃源洞口誰關？試問劉郎，幾度花開，幾度花殘？ 問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。 更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。 正春風楊柳依依，聽徹陽關，分袂東西。看取樽前，留人燕語，送客花飛。 謾勞動空山子規，一聲聲猶勸人歸。后夜相思，明月煙波，一舸鴟夷。 動高吟楚客秋風，故國山河，水落江空。斷送離愁，江南煙雨，杳杳孤鴻。 依舊向邯鄲道中，問居胥今有誰封？何日論文，渭北春天，日暮江東。 理征衣鞍馬匆匆，又在關山，鷓鴣聲中。三疊陽關，一杯魯酒，逆旅新豐。 看五陵無樹起風，笑長安卻誤英雄。云樹，春水東流，有似愁濃。 爛羊頭誰羨封侯？斗酒篇詩，也自風流。過隙光陰，塵埃野馬，不障閑鷗。 離汗漫飄蓬九有，向壺山小隱三秋。歸賦登樓，白發蕭蕭，老我南州。 任乾坤浩蕩沙鷗，酤酒尋魚，赤壁磯頭。鐵笛橫吹，穿云裂石，草木炎州。 信甲子題詩五柳，算庚寅合賦三秋。渺渺予愁，自古佳人，不遇靈修。
鴟夷后那個清閑？誰愛雨笠煙蓑，七里嚴湍。除卻巢由，更無人到，潁水箕山。嘆落日孤鳩往還，笑桃源洞口誰關？試問劉郎，幾度花開，幾度花殘？
問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。
千年調，一旦空，惟有紙錢灰晚風吹送。盡蜀鵑血啼煙樹中，喚不回一場春 夢。
珍重游人入畫圖，樓臺繡錯與茵鋪。 宋家萬里中原土，博得錢塘十頃湖。
畫羅紈扇總如云，細草新泥簇蝶裙。 孤憤何關兒女事，踏青爭上岳王墳！
魚羹宋嫂六橋無，原是樊樓舊酒壚。 宣索可憐停玉食，官家和淚話東都。
梅花亦作黍離看，野水荒墳繞一灣。 腸斷黃金臺下客，更傳天語到孤山。
珠襦玉匣出昭陵，杜宇斜陽不可聽。 千樹桃花萬條柳，六橋無地種冬青。
一枝顏色費評夸，冷翠光中暈淡霞。 絕世幽情容一現，能如我意是秋花。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。”蓋上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止于視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝于奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，惴惴而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠于萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而視朝，退視路寢聽政。” 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、圣節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝圣節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。于斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之后，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風不廢，而時略不少差也。因為作詩，且有示警， 示秬，秸。
城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。 捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。 北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。 業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。
木葉亭皋下，重陽近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應羞。楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。 玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠。空恨碧云離合，青鳥沉浮。向風前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閑愁？情到不堪言處，分付東流。
