湘江竹深韶不傳，后夔神禹飛上天。泗濱之磬無人編，帝敕此寶淪深淵。
於乎不知幾千年，奇形異質鬼所鐫。青虬赤虎遭縛纒，蹙筋怒爪身攣拳。
自從胡塵障中原，神物變化隨霏煙。金聲玉振義不辱，六丁徙置康廬巔。
靈臺星官未知處，但怪寶氣干霄躔。王郎齋居敷淺原，飲水泣血天所憐。
空山無人下群仙，似夢非夢或告旃。捫蘿獨上果有得，失喜而懼心茫然。
百夫挽取自包裹，解衣更買蠻兒氈。緘扃不肯鄉(xiāng)人說，知我好古容觀瞻。
焚香再拜婁嘆息，安得致之天子前。安得致之天子前，明堂郊丘備宮縣。
調和正聲薦上帝，簫勺群慝收戈鋋。朝廷清明用耆哲，一律四海歸陶甄。
鳳皇來儀獸率舞，復古卻到虞韶邊。是時賦公筆如椽，襞牋為草登歌篇。
湘江竹林幽深，舜帝的韶樂已不再流傳，后夔和神禹都已飛升上天。泗水邊的石磬無人編排，天帝下令讓這塊靈璧石沉淪深淵。唉，不知過了幾千年，它奇形異狀像是鬼斧神工所雕刻。像青虬赤虎被束縛纏繞，筋肉緊繃、怒爪伸張，身體蜷縮。自從胡人的煙塵籠罩中原，這神物也隨煙霧變化。它有金聲玉振般的品質而不辱使命，被六丁神將遷移到廬山之巔。靈臺星官不知它的所在，只怪寶氣沖犯了云霄星象。王郎住在敷淺原，飲水泣血的遭遇被上天憐憫。空山之中群仙降臨，似夢非夢間有人告知。他攀著藤蘿獨自上山果然有所收獲，驚喜又恐懼，心中一片茫然。他讓上百人抬取并包裹好，還解衣買了蠻兒的氈子。他把石頭藏起來不肯對鄉(xiāng)人說，知道我喜好古物便讓我觀賞。我焚香再拜，多次嘆息，怎能把它送到天子面前。怎能把它送到天子面前，讓它在明堂、郊丘的宮廷樂舞中發(fā)揮作用。調和純正的樂聲獻給上帝，用禮樂平定邪惡，收繳兵器。朝廷清明任用賢哲，讓四海統(tǒng)一接受治理。鳳凰來朝、百獸起舞，恢復到虞舜時代的盛世。那時要請賦公揮如椽巨筆，鋪箋草就登歌之篇。
湘江竹深韶不傳：湘江竹林幽深，舜帝的韶樂不再流傳。韶，相傳為舜帝時的樂曲。
后夔神禹：后夔是舜的樂官，神禹即大禹。
泗濱之磬：泗水邊的石磬，古代的一種樂器。
帝敕：天帝下令。
青虬赤虎：青色的虬龍和紅色的老虎，形容靈璧石的形狀。
蹙筋怒爪：筋肉緊繃，爪子伸張。
胡塵障中原：指金兵入侵，中原淪陷。
金聲玉振：形容聲音優(yōu)美，也指人的品德高尚。
六丁：道教中的神名，能行風雷，制鬼神。
康廬：廬山。
靈臺星官：指掌管天文的官員。
干霄躔：沖犯云霄星象。
王郎：指王唐卿。
敷淺原：古地名。
捫蘿：攀著藤蘿。
緘扃：封閉。
明堂郊丘：明堂是古代天子舉行大典的地方，郊丘是祭天的地方。
宮縣：宮廷中的樂器排列方式。
簫勺：古代的樂舞名，這里指用禮樂平定天下。
群慝：各種邪惡勢力。
戈鋋：兵器。
耆哲：年高而賢明的人。
陶甄：比喻造就、培育。
鳳皇來儀獸率舞：鳳凰來朝，百獸起舞，形容天下太平。
虞韶：虞舜時的韶樂。
賦公：指擅長作賦的人。
襞牋：鋪箋。
登歌篇：祭祀時在堂上演唱的歌篇。
此詩創(chuàng)作于金兵入侵、中原淪陷的時期。當時社會動蕩不安，國家面臨著巨大的危機。詩人看到王唐卿得到靈璧石，借靈璧石抒發(fā)自己對國家命運的關注和對恢復盛世的渴望。詩人希望朝廷能任用賢才，像古代圣王一樣治理國家，實現(xiàn)天下太平。
這首詩主旨在于借靈璧石表達對國家命運的關切和對太平盛世的向往。其突出特點是將神話傳說與現(xiàn)實結合，運用豐富的意象營造出奇幻的意境。在文學史上，它反映了當時文人對國家的責任感和對傳統(tǒng)文化的傳承意識，具有一定的歷史和文學價值。
鐘鼓笙鏞瑟與琴，而今節(jié)奏久銷沈。清風江上來師曠，釐訂常懸一片心。
紡織江鄉(xiāng)處處同，年來生計巳皆窮。為興蠶繭舒民困，補救群推第一功。
旱潦災荒實可憂，頻將水利細推求。浚源豈特通舟楫，高下農田得有秋。
經濟文章共一途，宰官猶是大名儒。掄才自有真衡鑒，拔萃超凡總不誣。
治法胥緣理與情，理情兼盡政斯平。四方但覺安耕鑿，終歲相傳少訟爭。
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。(箬篷 一作：篛篷)
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
二八佳人三五宵，仙風隨幸廣陵橋。分明記得《霓裳曲》，春夢微茫月影遙。
何處文星動帝廬，卻憐狗監(jiān)薦相如。漢王親御蓬萊殿，夜半燒燈讀《子虛》。
紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。
于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨槍⒁贫鍜欤麆佣奸_。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾， 故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸。菊澤未反，梧臺迥見，荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌采蓮于江渚。(江渚 一作：枉渚)
歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳。”
少小相親意氣投，芳蹤喜共渭陽留。 劇憐窗下廝磨慣，難忘燈前笑語柔。 生許相依原有愿，死期入夢竟無繇。 黃家山里冬青樹，一道花墻萬古愁。
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶？使子為使。”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”（張袂成陰 一作：張袂成帷）
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。
江乙對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也！子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
今王之地五千里，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！”
