擇之誦所賦擬呂子進元宵詩因用元韻二首 其一
何處元宵好，山房入定僧。
往來衣上月，明暗佛前燈。
實際徒勞說，空華詎可憑。
還教知此意，妙用一時興。
何處元宵好，山房入定僧。
往來衣上月，明暗佛前燈。
實際徒勞說，空華詎可憑。
還教知此意，妙用一時興。
哪里的元宵佳節最好呢？是那在山間禪房里入定的僧人。僧人的衣衫上仿佛帶著月光往來，佛前的燈光明滅閃爍。對事物本質的空談實際上是徒勞的，虛幻的景象怎么能依靠呢？還要讓人明白這個道理，奇妙的作用會一時興起。
入定：佛教徒的一種修行方法，指通過冥想等使心定于一處。
實際：佛教語，指真如、法性，即宇宙萬有的本體。
空華：即空中之花，比喻虛幻不實的事物。
詎：怎，豈。
此詩具體創作時間不詳。從詩的內容來看，詩人可能處于對佛法深入思考和感悟的階段，通過元宵這一節日，以僧人入定的情景為切入點，表達對佛法的理解和對世間虛幻的認識。
這首詩主旨是宣揚佛法，否定虛幻，追求真實。其突出特點是禪意濃厚，以景寄情說理。在文學史上，這類禪詩豐富了詩歌的題材和內涵，展現了宋代詩歌與佛教文化的融合。
幽居人事外，愛靜我頻來。竹徑沿溪入，菊叢傍舍開。飛鳴懸藻繪，蔬韭亦親栽。貯得茅臺酒，招邀盡一杯。
錦江流寓卅三年，江水盟心未有田。多少宦游歸不得，空教此地有啼鵑。
盡道滕王閣太卑，合新舊觀復雄規。我來興葺非難事，卻恐俱為識者嗤。
野老歸山去不辭，誰持折柬寄相思。遣兒未肯同裴老，開社還應愧遠師。近日林梢仍向化，避人茅屋豈終移。物情累卵同今昔，珍重篁溪石上時。
金華山下舊松扃，曾讀黃庭究始青。丹壑有時仍羽駕，青霄白日降云軿。千年福地人間少，九奏鈞天夢里聽。太史周南尚留滯，何時扈從禪云亭。
枝撐強趁火城春，蹤跡猶煩問水濱。更醉南州好紅紫，凝香詩伯是花神。
蜎蜎桑中蠹，戢戢托爾軀。下枝噏沉液，上條咀槁膚。飲食亦已遂，不念彼樹枯。樹枯竟何如，憔悴在須臾。飄飖云間龍，卑高一何殊。變化成霖澤，千載長相俱。
曲玉回輝瑩可觀，秋冰壁立動涵瀾。每嗟許國酬身晚，忽覺馀光照膽寒。映座未容華表客，整簪空慕鵔鸃冠。云車一去橋山晚，寶鎮于今下古壇。凝澄不動水淵槃，風拂泉生或細瀾。月影透簾朝日薄，龍輝繞匣夜光寒。玄冥借魄知神物，男子無聞已弱冠。照我精誠至麟閣，緩隨弓劍上仙壇。
嶺嶠多佳麗，天皇擁繡屏。露珠沾葉潤，翠蓋倚天擎。風入濤聲閧，云連樹色暝。古稱仁壽里，千歲產松苓。
京國重來鬢巳蒼，每因話舊意難忘。幾年簪筆依丹禁，兩度乘驄按越鄉。自是高情超世俗，從來雅操敵冰霜。只今勇退真難得，為子高歌一慨慷。
圣代崇文化，賢良起草萊。鳳鳴旸谷日，魚躍禹門雷。匠石無遺棄，洪纖在剸裁。咸陽秦赤縣，博士楚宏材。話別嗟吾老，橫經羨子才。渡江淮浦迥，溯潁蔡河開。紅樹迎官舫，黃華映酒杯。紀行應俊逸，覽古定徘徊。遵陸由梁苑，馮虛自吹臺。汲京城屹屹，艮岳石巍巍。蹋月車鳴鐸，嘶風騎卷埃。吳音傖父訝，儒服虜人猜。應為青山住，知懸白日隤。解鞍依近郭，縱馬龁枯荄。風急狐貍嘯，天高鴻雁哀。詩情秋共澹，鄉夢曉同催。喜見烽煙息，愁聽驛鼓槌?；⒗伪瘧鸸?，緱嶺覓仙胎。岳仰嵩高峙，河看砥柱裁。山川猶鞏固，風物亦奇侅。雞唱函關啟，龍飛太華來。碑亭矜漢好，浴殿吊唐災。望極吳天末，行窮渭水隈。別家傾菊釀，到縣動葭灰。多士爭先迓，諸生獲后陪。獻菹芹實豆，舍菜酒崇罍。五傳遺經在，三馀萬卷該。尊王明大義，抑伯黜渠魁。寒榻皋比設，朝槃苜蓿堆。樹萱思奉母，援柱念提孩。有弟能調膳，何郵不寄梅。五陵還突兀，八水自縈回。選勝筇扶手，遐觀笏拄頦。壞基留宿草，斷礎長荒苔。異域多佳處，茲游寔壯哉。丈夫四海志，肯使寸心摧。
傳家三世總能醫，不獨長桑授上池。董奉林香丹杏熟，蘇耽井在綠苔滋。城中賣藥人同識，谷口行春鶴慣隨。我亦欲傳丹鼎訣，洞天石扇擬同窺。
七月欲盡天氣清，殘月未上江猶明。流螢渡水不一點，玄蟬咽秋無數聲。獨客尚未送貧賤，四方況是多甲兵。立罷西風夜無寐，吳歈裊裊感人情。
不信儒冠誤，長年自濯薰。鄉評推秀孝，墨客誦詩文。仕早收朝跡，材終壅上聞。晚全冰壑趣，造物似知君。
徒步長安今不易，迷離遍是天橋。是何沙底有金淘？無心探富礦，有趣覓詩潮。幸遇臨江仙子在，淩寒倚竹相招。隨肩徐步傍江皋。只貪吟興好，不悉朔風高。
