心在水精域，衣沾春雨時。洞門盡徐步，深院果幽期。到扉開復閉，撞鐘齋及茲。醍醐長發性，飲食過扶衰。
把臂有多日，開懷無愧辭。黃鸝度結構，紫鴿下罘罳。愚意會所適，花邊行自遲。湯休起我病，微笑索題詩。
細軟青絲履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。自顧轉無趣，交情何尚新。道林才不世，惠遠德過人。
雨瀉暮簷竹，風吹青井芹。天陰對圖畫，最覺潤龍鱗。燈影照無睡，心清聞妙香。夜深殿突兀，風動金鋃鐺。
天黑閉春院，地清棲暗芳。玉繩回斷絕，鐵鳳森翱翔。梵放時出寺，鐘殘仍殷床。明朝在沃野，苦見塵沙黃。
童兒汲井華，慣捷瓶上手。沾灑不濡地，掃除似無帚。明霞爛復閣，霽霧搴高牖。側塞被徑花，飄飖委墀柳。
艱難世事迫，隱遁佳期后。晤語契深心，那能總箝口。奉辭還杖策，暫別終回首。泱泱泥污人，聽聽國多狗。
既未免羈絆，時來憩奔走。近公如白雪，執熱煩何有。
心仿佛已在那水晶般純凈之地，衣衫被春雨沾濕。緩緩走過洞門，幽深庭院正合我幽會之期。到了房門，門開了又關上，撞鐘時正好趕上齋飯。醍醐能使人精神煥發，飲食也能調養衰弱之軀。與友人攜手相處多日，開懷暢談毫無愧言。黃鸝飛過屋梁，紫鴿落在窗欞。我心意舒暢，在花邊慢慢行走。湯休般的友人治好了我的病，微笑著索求我題詩。細軟的青絲鞋，潔白的棉布巾。本是深藏供養高僧的，如今我也能使用。自感愈發無趣，可友情卻依舊新鮮。道林般的才華世間少有，惠遠般的品德超越常人。暮雨如瀉打在屋檐的竹子上，風吹著井邊的芹菜。陰天對著圖畫，更覺畫中龍鱗潤澤。燈影照著我難以入眠，心清時能聞到奇妙的香氣。夜深時殿宇高聳，風動處金鈴作響。天黑關閉春院，大地清幽暗藏芬芳。玉繩星回轉斷絕，鐵鳳雕像森然翱翔。誦經聲不時傳出寺院，鐘聲殘響仍震著床榻。明天要到沃野去，怕只見那塵沙一片黃。童兒去汲井花水，熟練敏捷地把瓶拿在手上。水灑下卻不沾地，掃地好像不用掃帚。明霞照亮樓閣，晴霧從高窗飄出。小徑上花朵簇擁，臺階旁柳枝飄拂。世事艱難逼迫，歸隱的日子遲遲未到。與友人交談契合內心，怎能總是沉默。告別時拄著拐杖，暫別也忍不住回頭。世間污濁如泥，國內多有小人。既然無法擺脫羈絆，偶爾來此休憩。接近您如靠近白雪，燥熱煩悶頓時消散。
水精域：指佛地，形容純凈之地。
幽期：幽會之期。
醍醐：酥酪上凝聚的油，佛教用以比喻一乘教義，這里指精美的食物。
把臂：攜手，表示親密。
結構：指屋梁。
罘罳（fú sī）：古代設在門外或城角上的網狀建筑，這里指窗欞。
湯休：南朝宋僧人，以詩著名，這里借指贊公。
白氎（dié）巾：白色棉布巾。
老宿：指高僧。
道林：東晉高僧支遁，字道林，以才學著稱。
惠遠：東晉高僧，德行高尚。
金鋃鐺：金屬鈴鐺。
玉繩：星名。
鐵鳳：宮殿屋脊上的鐵制鳳凰。
梵放：誦經聲。
井華：清晨初汲的井水。
側塞：簇擁。
委：飄拂。
箝口：閉口。
泱泱：水深廣的樣子，這里形容污濁。
聽聽：多貌。
此詩創作于杜甫在長安時。當時社會動蕩，杜甫仕途不順，生活艱難。他到贊公所在的大云寺中休憩，與贊公交往，有感而發創作了這組詩。
這組詩主旨圍繞詩人在大云寺的經歷和感受，展現了寺院生活的寧靜與美好，同時也流露出對現實的不滿。其特點是寫景細膩、情感真摯。在文學史上體現了杜甫詩歌題材的豐富性和對生活細致入微的觀察。
金井梧桐霜葉飛，寒烏啞啞中夜啼。 蘭閨少婦停燈宿，夢見征人塞上歸。 相思未訴烏驚起，千結柔腸碧窗里。 鹍弦羞澀掩瑤琴，線斷紅珠淚如洗。 啼啞啞，聲不住。 牽轆轤，逐烏去。
綠水橋邊酒店，白鷗沙上漁家。 山前山后春雨，江北江南落花。
游公已去今安在，學步虛聲過午清。 最喜高談言太極，一輪放下月華明。
守令張官本為民，恫瘝無異切吾身。 但令六縣皆朱邑，何必共堂有信臣。 田里要須興孝弟，閭閻謹勿致嚬呻。 與君共舉一杯酒，化作人家點點春。
折秦淮露柳，帶明月、倚歸船。看佩玉紉蘭，囊詩貯錦，江滿吳天。吟邊。喚回夢蝶，想故山、薇長已多年。草得梅花賦了，棹歌遠和離舷。 風弦。盡入吟篇。傷倦客、對秋蓮。過舊經行處，漁鄉水驛，一路聞蟬。留連。漫聽燕語，便江湖、夜語隔燈前。潮返潯陽暗水，雁來好寄瑤箋。
蕓臺先生執事。不奉教命，忽逾四年，感戀之私，未間時日。先生政高兩粵，威播八蠻，勛業之彪炳，聲聞之熏爍，海內之人，莫不誦之，何俟小子之言。所欲言者，文章而巳。
本朝論文，多宗望溪，數十年來，未有異議。先生獨不取其宗派，非故為立異也，亦非有意薄望溪也，必有以信其未然而奮其獨見也。夫天下有無不可達之區，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有獨成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。此惟韓退之能知之，宋以下皆不講也。五都之市，九達之衢，人所共由者也；昆侖之高，渤海之深，人必不能至者也，而天地之大有之。錦繡之飾，文采之輝，人所能致者也，云霞之章，日星之色，人必不能為者也，而天地之大有之。夫文亦若是而已矣。無決堤破藩之識者，耒足窮高邃之旨；無摧鋒陷陣之力者，未足收久遠之功。縱之非忘，操之非勤。夫宇宙間自有古人不能盡為之文，患人求之不至耳。眾人之效法者，同然之嗜好也。同然之嗜好，尚非有志者之所安也。
夫先生之意，豈獨無取于望溪已哉，即八家亦未必盡有當也。雖然，學八家者卑矣，而王遵巖、唐荊川等皆各有小成，未見其為盡非也。學秦漢者優矣，而李北地、李滄溟等竟未有一獲，未見其為盡是也。其中得失之故，亦存乎其人，請得以畢陳之。
蓋文章之變，至八家齊出而極盛；文章之道，至八家齊出而始衰。謂之盛者，由其體之備于八家也，為之者各有心得，而后乃成為八家也；謂之衰者，由其美之盡于八家也，學之者不克遠溯而亦即限于八家也。夫專為八家者，必不能如八家。其失有三：韓退之約六經之旨，兼眾家之長，尚矣。柳子厚則深于《國語》，王介甫則原于經術，永叔則傳神于史遷，蘇氏則取裁于《國策》，子固則衍派于匡、劉，皆得力于漢以上者也。今不求其用力之所自，而但規仿其辭，遂可以為八家乎？此其失一也。漢人莫不能文，雖素不習者，亦皆工妙，彼非有意為文也。忠愛之誼，悱惻之思，宏偉之識，奇肆之辨，詼諧之辭，出之于自然，任其所至而無不咸宜，故氣體高渾，難以跡窺。八家則未免有意矣。夫寸寸而度之，至丈必差。效之過甚，拘于繩尺而不得其天然。此其失二也。自屈原、宋玉工于言辭，莊辛之說楚王，李斯之諫逐客，皆祖其瑰麗。及相如、子云為之，則玉色而金聲；枚乘、鄒陽為之，則情深而文明。由漢以來，莫之或廢。韓退之取相如之奇麗，法子云之閎肆，故能推陳出新，征引波瀾，鏗鏘锽石，以窮極聲色。柳子厚亦知此意，善于造練，增益辭采，而但不能割愛。宋賢則洗滌盡矣。夫退之起八代之衰，非盡掃八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其實八代之美，退之未嘗不備有也。宋諸家疊出，乃舉而空之，子贍又掃之太過，于是文體薄弱，無復沉浸醲郁之致，瑰奇壯偉之觀。所以不能追古者，未始不由乎此。夫體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文。宋賢于此不察，而祖述之者，并西漢瑰麗之文而皆不敢學。此其失三也。
且彼嘉謨讜議，著于朝廷，立身大節，炳乎天壤，故發為文辭，沛乎若江河之流。今學之者，無其抱負志節，而徒津津焉索之于字句，亦末矣。此專為八家者，所以必不能及之也。然而而志于為文者，其功必自八家始。何以言之？文莫盛于西漢，而漢人所謂文者，但有奏對封事，皆告君之體耳。書序雖亦有之，不克多見。至昌黎始工為贈送碑志之文，柳州始創為山水雜記之體，廬陵始專精于序事，眉山始窮力于策論。序經以臨川為優，記學以南豐稱首。故文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程式也。學者必失從事于此，而后有成法之可循。否則雖銳意欲學秦漢，亦茫無津涯。然既得門徑，而猶囿于八家，則所見不高，所挾不宏，斯為明代之作者而已。故善學文者，其始必用力于八家，而后得所從入；其中又進之以《史》、《漢》，而后克以有成。此在會心者自擇之耳。然茍有非常絕特之才，欲爭美于古人，則《史》、《漢》猶未足以盡之也。夫《詩》、《書》，退之既取法之矣。退之以六經為文，亦徒出入于《詩》、《書》，他經則未能也。夫孔子作《系辭》，孟子作七篇，曾子闡其傳以述《大學》，子思困于宋而述《中庸》，七十子之徒，各推明先王之道以為《禮記》。豈獨義理之明備云爾哉？其言固古今之至文也。世之其好學者，必實有得于此，而后能明道以修辭。于是乎從容于《孝經》以發其端，諷誦于典謨訓誥以莊其體，涵泳于國風以深其情，反復于變雅、《離騷》以致其怨。如是而以為未足也，則有《左氏》之宏富，《國語》之修整，益之以《公羊》、《谷梁》之情深。如是而以為未足也，則有《大戴記》之條暢，《考工記》之精巧，兼之以荀卿、揚雄之切實。如是而又以為未足也，則有老氏之渾古，莊周之駘蕩，列子之奇肆，管夷吾之勁直，韓非之峭刻，孫武之簡明，可以使之開滌智識，感發意趣。如是術藝既廣，而更欲以括其流也，則有《呂覽》之胲洽，《淮南》之瑰瑋，合萬物百家以泛濫厥辭，吾取其華而不取其實。如是眾美既具，而更改以盡其變也，則有《山海經》之怪艷，《洪范傳》之陸離，《素問》、《靈樞》之奧衍精微，窮天地事物以錯綜厥旨，吾取其博而不取其侈。凡此者，皆太史公所遍觀以資其業者也，皆漢人所節取以成其能者也。以之學道，則幾于雜矣；以之為文，則取精多而用愈不窮，所謂聚千古之心思才力而為之者也。而變而出之，又自有道。食焉而不能化，猶未足為神明其技者也。有志于文章者，將殫精竭思于此乎？抑上及《史》、《漢》而遂已乎？將專求之八家而安于所習乎？夫《史》、《漢》之于八家也，其等次雖有高低，而其用有互宜，序有先后，非先蘭莫能明也。且夫八家之稱何自乎？自歸安茅氏始也。韓退之之才，上追揚子云，自班固以下皆不及，而乃與蘇子由同列于八家，異矣。韓子之文，冠于八家之前而猶屈；子由之文，即次于八家之末而猶慚。使后人不足于八家者，蘇子由為之也；使八家不遠于古人者，韓退之為之也。
吾鄉望溪先生，深知古人作文義法，其氣味高淡醇厚，非獨王遵巖、唐荊川有所不逮，即較之子由，亦似勝之。然望溪豐于理而嗇于辭，謹嚴精實則有余，雄奇變化則不足，亦能醇不能肆之故也。夫震川熟于《史》、《漢》矣，學歐、曾而有得，卓乎可傳，然不能進于古者，時藝太精之過也，且又不能不囿于八家也。望溪之弊與震川同。先生所不取者，其以此與？然其大體雅正，可以楷模后學，要不得不推為一代之正宗也。學《史》、《漢》者由八家而入，學八家者由震川、望溪而入，則不誤于所向，然不可以律非常絕特之才也。夫非常絕特之才，必盡百家之美，以成一人之奇；取法至高之境，以開獨造之域。先生殆有意乎？其不安于同然之嗜好宜也。方將摩昆侖之高，探渤海之深，煥云霞之章，揚日星之色，恢決堤破藩之識，奮摧鋒陷陣之力，用之于一家之言，由是明道修辭，以漢人之氣體，運八家之成法，本之以六經，參之以周末諸子，則所謂增美古人者，庶幾其有在焉。然其后先用力之序，彼此互用之宜，亦不可不預熟也。芻蕘之見，皆先生所已知，不揣固陋，瀆陳左右，且以當面質也。斯文寥落甚矣，唯先生可聞斯言，唯開敢為此言。伏惟恕狂簡之咎，而加之以致，幸甚。
結廬人境車馬稀，春殘猶自戀春衣。百年幾度花前醉，一飯不忘天下饑。
樹老無枝龍自臥，樓高有級錫能飛。為貪欲盡花經眼，藉草相將坐不歸。
建中天子寄彌綸，筑隱商巖舊葉存。 麟筆有文藏冊府，駟車流慶屬衡門。 金繩實構新空界，劍樹真游接古愿。 藐矣諸孫愧前躅，脫身仍謝北山猿。
雨歇涼生枕罩。不夢大槐宮殿。惟對謫仙人，一笑高情眷眷。離恨。離恨。無奈曉窗雜囀。
玉樹芝蘭，冰清況有閨房秀。畫堂如晝。相對傾醇酎。合巹同牢，二姓歡佳耦。憑誰手。鬢絲同紐。共祝齊眉壽。
直下承當，本來能解，莫遣干休。算如今蹉過，崢嶸歲月，分陰可惜，一日三秋。鬧里偷聲，日中逃影，用盡機關無少留。爭知道，是漚生即水，水外無漚。 世人等是悠悠。誰著個工夫里求。但掩耳竊鐘，將泥洗塊，覓花空里，舐蜜刀頭。何以忙中，尻輿浸假，邀取三彭同載游。真如界，向毗盧頂上，薦取無憂。
慣送往來舟。風生瑟瑟秋。傍荒灘、影共江流。一片冷云低欲護，棲不定、有沙鷗。 渾似柳綿柔。吹殘紅蓼洲。嘆年華、逝水難留。最是愁多頭易白，擔盡了、別離愁。
紺滑一篙春水，云橫幾里江山。一番煙雨洗晴嵐。向曉碧天如鑒。 客枕謾勞魂夢，心旌長系鄉關。封姨慳與送歸帆。愁對綠波腸斷。
支枕亂愁并，廉纖靜夜聽。響空階、點滴分明。一樣芭蕉秋戰雨，渾不似、故園聲。 塵夢苦難醒，勞勞度此生。濕寒衾、淚已成冰，剩有歸心隨斷雁，飄泊處、又無憑。
春意茫茫春色里，又還幾度花期。淡晴時候盡融怡。梅腮翻白后，柳眼弄青時。 正是江城天氣好，樓臺燈火星移。相逢無處不相宜。輕狂行樂處，明月夜深歸。
