1.敗壞。
1.性情度量;性情氣度。
1.戰國時荀子的觀點之一。認為人性本來是惡的，必須以禮義刑罰治之，才能使之改惡從善。與孟子的性善論相對立，也是一種先驗的人性論。
1.性子，脾氣。
1.脾氣發作。
1.猶天性，本性。
2.性命。
3.猶情分。
1.謂富有性的誘惑力。
1.猶性大。
人對現實的態度和行為方式中較穩定的個性心理特征。是個性的核心部分，最能表現個別差異。具有復雜的結構，大體包括(1)對現實和自己的態度的特征，如誠實或虛偽、謙遜或驕傲等。(2)意志特征，如勇敢或怯懦、果斷或優柔寡斷等。(3)情緒特征，如熱情或冷漠、開朗或抑郁等。(4)情緒的理智特征。如思維敏捷、深刻、邏輯性強或思維遲緩、淺薄、沒有邏輯性等。
1.猶根性。
1.佛教語。指真如之理性深廣如海。
1.猶性情。
1.佛教語。謂遍布于一切物質現象的火性。與具體的"事火"相對。
1.閹割過的公雞。
1.性情急躁。
1.性子急，有話就說。
1.兩性之間的性行為。
1.謂稟性穎悟。指天才。
1.性急。
1.佛教語。十八空之一。謂一切事物的現象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒有實在的自體，故稱。
1.猶生類。指有生命的物類。
1.謂生命之原理﹑規律。
2.情緒和理智。
3.人性與天理。指宋儒性理之學。
1.指宋儒程(程顥﹑程頤)朱(朱熹)派理學。本于程頤"性即理也"之說。因別于陸九淵﹑王守仁"心即理也"之說，故清儒以"性理之學"標舉程朱派理學。
①指人的精神、性情、情感陶冶性靈｜自漢以來，辭人代有，大則憲章典誥，小則申舒性靈。②聰慧教授人亦多矣，未曾有此性靈弟子也。
1.猶天年。自然的壽數。
1.猶性行。
1.中國古代哲學范疇。指萬物的天賦和稟受。
2.生命。
3.本性。
1.猶言性命交關。
1.指有關生命的事情。形容事關重大。
衡量計算機系統性能的概括性指標。計算機的主要性能包括運算速度、主存儲器容量、可靠性、輸入和輸出設備的配置情況等，可用專門公式求出其性能指數。價格則指計算機的售價。計算機的性能價格比越大，則表示該機越價廉物美。
1.性情喜好。僻，通"癖"。
1.性情脾氣。
2.志氣。
1.人的稟性和氣質。
2.思想感情。
3.性格，脾氣。
1.有血性﹑富于真情實感的人。
1.性情志趣。
1.漢董仲舒和唐韓愈的人性學說。董仲舒把人性區分為所謂"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。主張"名性不以上，不以下，以其中名之"。因"中民之性"可上可下，可善可惡，"性待漸于教訓，而后能為善"～愈進一步提出"性之品有上中下三"并把"性"和"情"對立起來，"性"的內容為"仁﹑義﹑禮﹑智﹑信"，是"與生俱生"的;"情"的內容為"喜﹑怒﹑哀﹑懼﹑愛﹑惡﹑欲"，是"接于物而生"的。參閱漢董仲舒《春秋繁露．實性》﹑唐韓愈《原性》。
1.戰國時孟子的觀點之一。認為人生之初其性是善良的。是一種先驗的人性論。
中國古代的一種人性論。與性惡論”相對。由孟子首先提出。認為人性本來就是善的，人的仁義禮智等品德是天生固有的，封建倫理道德是天賦給人的本性。人的為惡是由于后天環境影響和主觀不努力造成的，由此在政治上主張實行仁政”。
1.本性的愛好與崇尚。
1.天分，悟性。
2.佛教稱眾生的根性心識。
1.性情的表現形式。
1.關心。
1.本性，氣質。
2.指形狀。
3.性格，脾氣。
1.猶天性。謂人得之于自然的本性。語本《禮記．中庸》"天命之謂性。"
2.指人性和天命。為理學研討的命題。
1.習性，習慣。
1.佛教語。性指事物的本質，相指事物的表象。
1.佛教語。真心。即自性清凈心。
1.本性與行為。
自然選擇的一種特殊形式。達爾文認為，同一性別的生物個體(主要是雄性)之間為爭取同異性交配而發生競爭，得到交配的個體就能繁殖后代，使有利于競爭的性狀逐漸鞏固和發展。
1.猶義理。
1.佛教語。謂習性﹑樂欲。
2.對性行為的欲望。
