1.略違，稍違。
1.比喻對(duì)素所熟習(xí)之事一時(shí)失手，犯了不該有的錯(cuò)誤。
1.梵語(yǔ)忉利天的意譯。即欲界六天之二。小乘有部認(rèn)為是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五"欲界十天者一名于手天，二名持華鬾，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化樂(lè)天，十名他化自在天。"《大智度論》卷九"須彌山高八萬(wàn)四千由旬，上有三十三天城。"俗稱極高處為三十三天。
1.即農(nóng)歷除夕。
1.謂男子三十歲娶妻。
1.《梁書(shū)。元帝紀(jì)》"大寶元年正月辛亥朔，左衛(wèi)將軍王僧辯獲橘三十子共蒂以獻(xiàn)。"后因以"三十子"為橘的別稱。
1.指春﹑夏﹑秋三季農(nóng)作之時(shí)。
2.夏至后半個(gè)月。
3.早﹑午﹑晩。
4.印度分一年為熱﹑雨﹑寒三時(shí)。
5.佛教謂釋迦牟尼佛逝世后，佛法將經(jīng)歷的正法﹑像法和末法三大時(shí)期。一般認(rèn)為正法五百年，像法一千年，末法一萬(wàn)年。見(jiàn)南朝陳慧思《立誓愿文》。
1.猶三餐。
2.三度日蝕。
3.指不肖子弟變賣莊園﹑書(shū)籍﹑奴婢度日。
1.魏晉南北朝以《史記》﹑《漢書(shū)》﹑《東觀漢記》為三史。唐開(kāi)元以后，因《東觀漢記》失傳，乃以《史記》﹑《漢書(shū)》﹑《后漢書(shū)》為三史。見(jiàn)清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄．三史》。
1.三支箭。
2.指戰(zhàn)國(guó)趙廉頗一飯三遺矢事。矢，同"屎"。
1.見(jiàn)"三豕涉河"。
1.《呂氏春秋．察傳》"子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰'晉師三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。'至于晉而問(wèn)之，則曰晉師己亥涉河也。"《孔子家語(yǔ)．七十二弟子解》作"三豕渡河"◇多以喻文字的訛誤。
1.三朝。指正月一日。
2.謂儀容端正，態(tài)度莊重，辭令遜順。此三者為禮義之始，故稱。
3.指第三個(gè)被貶官為始安太守的人。
4.漢有"七始"之樂(lè)，取十二律之七律擬天地人及四時(shí)之始。以黃鐘為天始，林鐘為地始，太簇為人始，因稱"三始"。
1.指春秋晉之狐偃﹑趙衰﹑賈佗。
2.指古之許由﹑巢父﹑池主三隱者。
3.指春秋齊之公孫接﹑田開(kāi)疆﹑古冶子。三人勇而無(wú)禮，晏子認(rèn)為將桅國(guó)家，準(zhǔn)備除掉他們，請(qǐng)景公賜三人二桃，論功而食。三人相爭(zhēng)不下，皆不食桃，自剄死。事見(jiàn)《晏子春秋．諫下二四》。
1.指祖孫三代。
2.指《春秋》公羊家主張的歷史演變的三個(gè)階段，即所見(jiàn)世﹑所聞世﹑所傳聞世。《公羊傳．隱公元年》"所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。"何休注略云"于所傳聞之世，見(jiàn)治起于衰亂之中，用心尚粗粗，故內(nèi)其國(guó)而外諸夏";"于所聞之世，見(jiàn)治升平，內(nèi)諸夏而外夷狄";"至所見(jiàn)之世，著治太平，夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近大小若一"。清錢謙益《玉劍尊聞序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有為據(jù)公羊家言曾提出據(jù)亂世﹑升平世﹑太平世之說(shuō)。見(jiàn)《大同書(shū)》。
3.佛家以過(guò)去﹑現(xiàn)在﹑未來(lái)為三世。
4.指《黃帝針灸》﹑《神農(nóng)本草》和《素女脈訣》三部古醫(yī)書(shū)。
1.謂三代人和睦共居，不分家產(chǎn)。
1.謂三代人在一起吃飯，和睦共處。
1.漢之揚(yáng)雄于成帝﹑哀帝﹑平帝三世為郎官，故稱。
1.謂三度或多次出仕。
1.指大市﹑朝市﹑夕市。
2.泛指鬧市。
1.術(shù)數(shù)家語(yǔ)。指遁甲﹑太乙﹑六壬。
1.三件事。所指隨文而異。指正德﹑利用﹑厚生。
2.三件事。所指隨文而異。指倡德﹑和亂﹑終齊。
3.三種官職。
4.指三公。
5.三件。
1.古代軍事學(xué)上的術(shù)語(yǔ)。《淮南子．兵略訓(xùn)》"兵有三勢(shì)，有二權(quán)，有氣勢(shì)，有地勢(shì)，有因勢(shì)。"氣勢(shì)，謂斗志;地勢(shì)，謂選擇有利之地理?xiàng)l件;因勢(shì)，謂善伺敵之間隙。
1.指祖宗三廟。
1.謂好德﹑賢賢﹑有功。
2.三件適意的事。
1.古代傳說(shuō)中的國(guó)名。
1.同"三頭六臂"。
1.猶三老。
2.古稱上壽百二十歲，中壽百，下壽八十。見(jiàn)《左傳．僖公三十二年》"中壽，爾墓之木拱矣"唐孔穎達(dá)疏◇泛指高壽。
1.年高望重的人。
1.見(jiàn)"三獸渡河"。
1.佛教以兔﹑馬﹑象三獸渡河入水之深淺，喻小﹑中﹑大三乘證道之高下。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)．三種菩提品》"善男子，如恒河三獸俱渡兔﹑馬﹑香象。兔不至底，浮水而過(guò);馬或至底，或不至底;象則盡底°河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時(shí)，猶如彼兔;緣覺(jué)渡時(shí)，猶如彼馬;如來(lái)渡時(shí)，猶如香象，是故如來(lái)得名為佛。"后泛指修行。
1.舊時(shí)婚禮，男家須具備納采﹑問(wèn)名﹑納吉﹑納征﹑請(qǐng)期﹑親迎六種禮儀，謂之"六禮"。在納采﹑納征﹑親迎時(shí)，男家還要備置禮物，以書(shū)面致送女家，謂之"三書(shū)"。
1.周武王兄弟管叔﹑蔡叔﹑霍叔三人的合稱。武王滅殷，立紂子祿父(武庚)守商祀;命三叔監(jiān)管殷遺民，防止他們反叛。見(jiàn)《逸周書(shū)．作雒》﹑《史記．周本紀(jì)》。
1.漢時(shí)五官署﹑左署﹑右署之合稱。
1.漢初分蜀郡置廣漢郡，武帝時(shí)又分置犍為郡，合稱三蜀。
1.三條途徑;三種方法或策略。(1)指兼并別國(guó)之三術(shù)。《荀子．議兵》"凡兼人者有三術(shù)有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。"(2)謂滅國(guó)三術(shù)。《谷梁傳．宣公十五年》"滅國(guó)有三術(shù)中國(guó)謹(jǐn)日，卑國(guó)月，夷狄不日。"范寧注"卑國(guó)謂附庸之屬。襄六年傳曰中國(guó)日，卑國(guó)月，夷狄時(shí)，此謂三術(shù)。"(3)指人主治國(guó)三術(shù)。《管子．任法》"故主有三術(shù)。夫愛(ài)人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設(shè)法以度量斷者，上主也。愛(ài)人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛(ài)而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽(tīng)其大臣者，危主也。"(4)指帝道﹑王道﹑霸道。《文選．班固》"商鞅挾三術(shù)以鉆孝公，李斯奮時(shí)務(wù)而要始皇。"李周翰注"三術(shù)，謂帝道﹑王道﹑霸道。"一說(shuō)，指王道﹑霸道﹑富國(guó)強(qiáng)兵之道。
2.《漢書(shū)．?dāng)魃稀?商鞅挾三術(shù)以鉆孝公。"顏師古注"應(yīng)劭曰'王﹑霸﹑富國(guó)強(qiáng)兵為三術(shù)也。'王，一也;霸，二也;富國(guó)強(qiáng)兵，三也。"(5)謂行仁義之三道。《列子．說(shuō)符》"昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰'仁義之道若何？'伯曰'仁義使我愛(ài)身而后名。'仲曰'仁義使我殺身以成名。'叔曰'仁義使我身名并全。'彼三術(shù)相反，而同出于儒。"(6)進(jìn)忠言之三術(shù)『荀悅《申鑒．雜言上》"進(jìn)忠言有三術(shù)一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒。"
3.三種特長(zhǎng)。
1.唐玄宗廢太子瑛﹑鄂王瑤﹑光王琚為庶人，時(shí)稱"三庶"。
1.表示為數(shù)不多。
1.指春秋秦將百里孟明視﹑西乞術(shù)﹑白乙丙。秦晉殽之戰(zhàn)，為晉軍所獲。
1.晩秋之霜。喻白色。
1.南朝梁何遜﹑唐張籍﹑五代孟賓于三人的合稱。三人均曾任水部郎，故稱。
1.宋干興以來(lái)，西北兵餉不足，募商人輸納芻粟，官府給券，而以茶償之◇又益以東南緡錢﹑香藥﹑犀齒，謂之三說(shuō)法。天圣元年曾罷此法，后又一度復(fù)行。見(jiàn)《宋史．食貨志下五》。
1.指農(nóng)歷正月初一。
1.三種死罪。
2.指非命而致死的三種原因。
1.即上巳。原指農(nóng)歷三月第一個(gè)巳日，魏以后專指農(nóng)歷的三月初三日。
1.猶言再三再四。
2.表示為數(shù)不多。
1.三十四﹑五之略語(yǔ)。
1.古代春季三種祭禮的合稱，即大祀﹑中祀﹑小祀。
2.古代大夫祭祀門(mén)神﹑路神以及大夫亡而無(wú)后的眾鬼，合稱"三祀"。
3.三年。
1.松長(zhǎng)青不老，松倒極言歷時(shí)長(zhǎng)久。因以喻人之壽長(zhǎng)。
1.《詩(shī)經(jīng)》中的《魯頌》﹑《周頌》﹑《商頌》，合稱三頌。其中多為貴族祭祀﹑祈福之樂(lè)章。
1.三度肅拜。拜不低頭，惟直身肅容而手至地為肅拜。
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