1.修道的戒律﹑法規(guī)。
1.塵世的喧囂。
1.猶家學(xué)，世代相傳的學(xué)問(wèn)。
1.世代的功勛。
1.佛﹑菩薩的異名。
2.世俗的眼光;常人的眼光。
1.俗諺。
1.同"世諺"。
1.漢京房《易》學(xué)術(shù)語(yǔ)。京氏分八卦為八宮，每宮以一純卦(八卦之重卦)統(tǒng)七變卦(一世﹑二世﹑三世﹑四世﹑五世﹑游魂﹑歸魂)，注以世應(yīng)﹑飛伏﹑升降，并配天干地支五行，以占兇吉。每卦皆取世爻為占筮之兆象，觀其爻變而定其禍福災(zāi)異。各卦世爻之位不一(1)各宮卦之上爻均為諢成鬽壞@爻。宋張行成《元包數(shù)總義》卷一"若上九變，遂成純坤，無(wú)復(fù)干性矣。干之世爻，上九不變。"(2)世卦按六爻順序，依次由初爻變起，變至某爻而成本宮卦卦象，則該爻便為此卦之世爻。
2.唐劉禹錫《辨易九六論》"按坎二世而為屯，屯之六二為世爻;震一世而為豫，豫之初六為世爻。"《紅樓夢(mèng)》第一○二回"這個(gè)卦乃是'未濟(jì)'之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫財(cái)，晦氣是一定該有的。"(3)游魂卦以第四爻為世爻。《京氏易傳．明夷》"退位入六四，諸侯在世"徐昂箋"游魂世位在第四爻。"按，世位，世爻之位。參見(jiàn)"世位"。(4)歸魂卦以第三爻為世爻。《京氏易傳．大有》"三公臨世，應(yīng)上九為宗廟"徐昂箋"歸魂當(dāng)三公，世位即在第爻。世爻辰土與宗廟爻已火相應(yīng)。"
1.世上的要事。
1.先人的事業(yè)﹑功績(jī)。
2.世代相傳的事業(yè)或職業(yè)。
3.祖先所遺留的產(chǎn)業(yè)。
4.指世業(yè)田。亦稱永業(yè)田。北魏以后實(shí)行的一種田制，世代承耕，永不收授。
5.猶世事。
1.世代行醫(yī)的人。語(yǔ)出《禮記．曲禮下》"醫(yī)不三世，不服其藥。"
1.猶世范。
1.人世間的情義。
1.世人的評(píng)論。
1.人世間的事務(wù)。
1.世交。
1.猶世胄。
1.世代聯(lián)姻。
1.亦作"世蔭"。
2.封建時(shí)代，子孫因先世官爵而得官稱世蔭。
1.當(dāng)代的賢士。
1.世代的功績(jī)。
1.世間所常用。
2.處世治事的才能。
3.為世所用。
1.指有利于攻守進(jìn)退的河流。
2.未經(jīng)燒開(kāi)的水。
3.河流名。
1.用繭繅制成的絲。是紡織工業(yè)的原料。
1.見(jiàn)"生死不渝"。
1.迷信謂陰曹地府記載眾生生卒年月時(shí)辰的本子。
2.比喻記錄壞人壞事的本子。
3.指生殺大權(quán)。
1.佛教語(yǔ)。指漫長(zhǎng)昏昧的生死輪回。
1.生存和死亡;生存或死亡。
1.見(jiàn)"生死肉骨"。
1.對(duì)生與死的看法。
1.猶言生死海。
1.使死者復(fù)生，白骨長(zhǎng)肉。極言恩施的深厚。
1.舊時(shí)指當(dāng)事人寫(xiě)的表示決不翻悔的保證書(shū)。
1.至死無(wú)異心。表示堅(jiān)定。
1.猶言死亡的邊緣。
1.謂關(guān)系到生存或死亡。
1.生死都在一起。形容關(guān)系非常密切。
1.不解之緣。
1.可共生死的朋友;可共生死的情誼。
1.形容非常專心。
1.沉香的一種。斫伐而取者謂之"生速"。
1.出生之年支。
1.生育;生長(zhǎng)。
1.活胎。
1.寺院施舍飯食供禽蟲(chóng)啄食的臺(tái)案。
1.顯露美好的姿態(tài)。
2.生動(dòng)的意態(tài)。
3.生物的生理特性和生活習(xí)性。
運(yùn)用生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)工程原理設(shè)計(jì)的工藝系統(tǒng)。將生物群落內(nèi)不同物種共生、物質(zhì)與能量多級(jí)利用、環(huán)境自凈和物質(zhì)循環(huán)再生等原理與系統(tǒng)工程的優(yōu)化方法相結(jié)合，達(dá)到資源多層次和循環(huán)利用的目的。如利用多層結(jié)構(gòu)的森林生態(tài)系統(tǒng)增大吸收光能的面積、利用植物吸附和富集某些微量重金屬以及利用余熱繁殖水生生物等。
圍繞生物有機(jī)體的生態(tài)條件的總體。由許多生態(tài)因子綜合而成。生態(tài)因子包括生物性因子(如植物、微生物、動(dòng)物等)和非生物性因子(如水、大氣、土壤等)，在綜合條件下表現(xiàn)出各自作用。生態(tài)環(huán)境的破壞往往與環(huán)境污染密切相關(guān)。
運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和方法發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種農(nóng)業(yè)體系。1971年由美國(guó)土壤學(xué)家阿博雷克特首先提出。旨在通過(guò)不斷提高太陽(yáng)能和氮?dú)獾睦寐剩铀偕鷳B(tài)系統(tǒng)內(nèi)能量、物質(zhì)的再循環(huán)，控制化肥、農(nóng)藥的使用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)結(jié)構(gòu)和功能的相對(duì)平衡遭受破壞的現(xiàn)象。主要是人類向環(huán)境排放的污染物破壞自然環(huán)境的正常功能，使生態(tài)系統(tǒng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)能力降低或消失。
生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，使人類的生存與發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象。是生態(tài)失調(diào)的惡性發(fā)展結(jié)果。主要由人類盲目和過(guò)度的生產(chǎn)活動(dòng)所引起。生態(tài)危機(jī)一旦形成，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)難以恢復(fù)。
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