1.清代稅關之一，同治二年設，在今山東省煙臺市芝罘半島。
1.指四種上乘的音樂。《楚辭·大招》"代秦鄭衛，鳴竽張只。伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。謳和《揚阿》，趙簫倡只……四上競氣，極聲變只。"洪興祖補注"四上，謂聲之上者有四，謂代秦鄭衛之鳴竽也，伏戲之《駕辯》也，楚之《勞商》也，趙之簫也。"《初學記》卷十五引南朝梁王暕《觀樂應詔》詩"參差陳九夏，依遲分四上。"一說四﹑上，為笛色譜中兩種音調。四即宮，上即商。"四上競氣，極聲變只"，謂宮聲由商而爭上，至極而變。見蔣驥《山帶閣注楚辭·馀論下》引清毛奇齡《竟山樂錄》。
2.指國君。
1.指城鎮邊緣地區。
2.指四肢。
1.見"四梢"。
1.指少師﹑少傅﹑少阿﹑少保。
1.數學運算中一種取近似值的計算方法。遇多位小數時，可截取若干位，如被舍部分的頭一位數滿五，就在所取數的末位加一，不滿五的就舍去。例如圓周率π=
3.14159265……若取五位小數，則為
3.14159;取四位小數，則為
3.1416。
1.古代四種射禮。即大射，賓射，燕射和鄉射。見《禮記．射義》清孫希旦集解。
2.向四面發散﹑放射。
1.佛教語。謂菩薩為攝受眾生歸依佛法而常行的四事。布施攝惠以財物﹑佛法等;愛語攝善言慰喻;利行攝行善利人;同事攝分身示現，隨機教化。語本《摩訶般若波羅蜜經．聞持品》"是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施﹑愛語﹑利行﹑同事。"
1.指作詩在體勢﹑作用﹑聲對﹑義類四個方面都有深入的研究。
1.指蒼龍﹑白虎﹑朱雀﹑玄武四星之精。
2.指南海祝融﹑北海玄冥﹑東海勾芒﹑西海蓐收四神。
1.以青龍﹑白虎﹑朱雀﹑玄武四種神像組成的紋飾『代多用作瓦當﹑銅鏡﹑墓室和葬具上的裝飾。兩晉﹑南北朝至唐代初年甚為流行。
1.佛教分世界眾生為四大類一﹑胎生，如人畜;二﹑卵生，如禽鳥魚鱉;三﹑濕生，如某些昆蟲;四﹑化生，無所依托，唯借業力而忽然出現者，如諸天與地獄及劫初眾生。
古漢語平、上、去、入四種聲調的總稱。由古四聲演變而來的普通話陰平、陽平、上聲、去聲也叫四聲。
1.四位圣明的統治者。指顓頊﹑帝嚳﹑帝堯﹑帝舜。
2.四位圣明的統治者。指堯﹑舜﹑禹﹑湯。
3.四位圣明的統治者。指伏羲﹑軒轅(黃帝)﹑高辛(帝嚳)﹑禹。
4.四位圣明的統治者。指周公﹑太公﹑召公﹑史佚。《大戴禮記．保傅》載，成王中立而聽朝，周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后。"四圣維之，是以慮無失計，而舉無過事。"
5.四位圣明的統治者。指唐代肅宗﹑代宗﹑德宗﹑順宗。 6.醫家稱黃帝﹑岐伯﹑秦越人(扁鵲)﹑張機為"四圣"。清黃元御著醫書有《四圣心源》﹑《四圣懸樞》等，見《清史稿．藝文志三》。 7.佛教語。十界中，聲聞﹑緣覺﹑菩薩﹑佛四界稱"四圣"。地獄﹑餓鬼﹑畜生﹑阿修羅﹑人﹑天稱"六凡"。 8.佛教語。禪林稱阿彌陀佛﹑觀世音菩薩﹑大勢至菩薩﹑大海眾菩薩為"四圣"。
1.佛教以苦﹑集﹑滅﹑道為四圣諦。又稱四諦。為釋迦牟尼最初說教的內容，是佛教基本教義之一。苦為生老病死等;集為妄心能生起種種惑業，感招苦果;滅為滅惑業而離生死之苦;道為八正道等，以能通于涅盤。
1.學習上的四種過失。
1.即四家詩。魯《詩》﹑齊《詩》﹑韓《詩》和毛《詩》的合稱『代傳《詩經》的有魯人申培﹑齊人轅固﹑燕人韓嬰，稱"魯"﹑"齊"﹑"韓"三家詩，為今文詩學，兩漢時皆立于學官，魏晉以后逐漸衰亡。三家詩除存《韓詩外傳》外，馀均亡佚。又有魯人毛亨，亦傳《詩經》，稱毛《詩》，為古文詩學，先在民間傳授，盛行于東漢。魏晉后通行的《詩經》就是毛《詩》。四家對詩義的說明﹑文字的解釋，均有所不同，參閱清陳喬樅《四家詩異文考》。參見"毛詩"﹑"三家詩"。
2.《詩經》的四體《風》﹑《大雅》﹑《小雅》﹑《頌》。
3.稱《南》(《周南》﹑《召南》)﹑《豳》﹑《雅》﹑《頌》為"四詩"。
1.向四周散布。
2.佛教語。僧徒修習的四種布施筆施﹑墨施﹑經施﹑說法施。見《菩薩戒經》。
半日潮海區高(低)潮時的簡易推算方法。是根據半日潮港的高(低)潮時每天再推后約08小時(約48分鐘)的辦法進行的。推算公式如下(1)高潮時=［夏歷上半月日數－1或夏歷下半月日數－16］×08小時＋高潮間隙；(2)低潮時=［夏歷上半月日數－1或夏歷下半月日數－16］×08小時＋低潮間隙；(3)高潮時±0612=低潮時；(4)低潮時±0612=高潮時；(5)高潮時±1224=另一高潮時；(6)低潮時±1224=另一低潮時。式中0612和1224分別指6小時12分和12小時24分。
1.四季。
2.指一年四季的農時。
3.指一日的朝﹑晝﹑夕﹑夜。
4.樂舞名『文帝作。
1.四時指春﹑夏﹑秋﹑冬;八節指立春﹑春分﹑立夏﹑夏至﹑立秋﹑秋分﹑立冬﹑冬至。
1.蔓菁別名。
1.謂一日之內有四季的氣候變化。
1.漢祭宗廟時所用的樂舞之一。
1.本指一年四季的氣象，后以"備四時之氣"喻指人的氣度弘遠。
1.神名。主四時。秦漢所祠的八神之一。
1.舊指婦女孝友﹑柔謙﹑外和﹑內敏四德。
2.指近體律詩中，頷聯和頸聯皆寫實在景物的情況。
1.佛教稱食有四種一﹑段食;二﹑觸食;三﹑思食;四﹑識食。或稱段食﹑更樂食﹑念食﹑識食。見《法苑珠林》卷一一八。
1.佛教語。指諸天﹑三世諸佛﹑畜生﹑鬼神之食時。《法苑珠林》卷五五"食有四種旦，天食時;午，法食時;暮，畜生食時;夜，鬼神食時。"
1.相傳為黃帝的四個史官沮誦﹑倉頡﹑隸首﹑孔甲。
2.《史記》﹑《漢書》﹑《后漢書》﹑《三國志》的合稱。
油畫。德國丟勒作于1526年。以雙屏形式表現耶穌的門徒約翰和彼得、保羅和馬可。這四個代表正義和仁愛的形象，巨人般充滿在狹長的畫面里，頂天立地，具有紀念碑意義。
1.舊說《詩經》有四始，各家說法不一(1)指"風"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"頌"。《大序》"一國之事，系一人之本，謂之'風';言天下之事，形四方之風，謂之'雅';雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有大小，故有'小雅'焉，有'大雅'焉;'頌'者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。"孔穎達疏引鄭玄《答張逸》云"四始，'風'也，'小雅'也，'大雅'也，'頌'也。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰。"(2)指"風"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"頌"的首篇。《史記．孔子世家》"《關雎》之亂以為'風'始，《鹿鳴》為'小雅'始，《文王》為'大雅'始，《清廟》為'頌'始。"
2.(3)指"大雅"的《大明》，"小雅"的《四牡》﹑《南有嘉魚》﹑《鴻雁》。《大序》"是謂四始。"孔穎達疏"《詩緯泛歷樞》云'《大明》在亥，水始也;《四牡》在寅，木始也;《嘉魚》在巳，火始也;《鴻雁》在申，金始也。'……《緯》文因金﹑木﹑水﹑火﹑有四始之義，以《詩》文托之。"
3.指農歷正月旦(正月初一早晨，為歲始)﹑冬至﹑臘明日(臘日的第二天)﹑立春。
1.指禹﹑契﹑皋陶﹑后稷。
2.指石戶之農﹑北人無擇﹑卞隨﹑務光。
3.指伍子胥﹑輔果﹑穆生﹑鄒陽。
4.指蜀中四士司馬相如﹑嚴君平﹑王褒﹑揚雄。
5.指吳中四士包融﹑賀知章﹑張旭﹑張若虛。
1.封建帝王崇奉儒學，專為孔﹑顏﹑孟﹑曾四姓分別設立的學館。
1.四代。
2.佛教語。指所謂圣世(釋迦在世時代)﹑正世(釋迦滅后一千年間)﹑像世(次一千年間)﹑末世(次一萬年間)。
1.東漢袁紹，自其高祖至父輩，四代皆有居三公位者，時稱"四世三公"。
長篇小說。老舍作。1947年發表。小說以抗戰時期淪陷后的北平為背景，描寫小羊圈胡同四世同堂的祁家所發生的一系列變故老實忠厚的兒子祁天佑被日本軍逼得投河自盡。三個孫子中，善良正直的祁瑞宣因不愿為日本人做事，差點死于獄中；血氣方剛的祁瑞全投軍抗日；奴顏事敵的祁瑞豐最后死于日本人之手。作品反映了抗戰時期廣闊的社會畫面，充滿了強烈的愛國主義熱情，且具有濃厚的地方色彩。
1.古代諸侯﹑州伯定期考核官吏的制度。
2.指科舉中的四級考試。
1.四種守衛的方法。
2.猶四方。
3.星名。
1.古人以龍﹑虎﹑鳳﹑龜四獸為動物之首，陰陽家則附會成天上蒼龍﹑白虎﹑朱鳥﹑玄武四星宿。
2.指虎﹑豹﹑熊﹑羆。
1.《論語》﹑《大學》﹑《中庸》﹑《孟子》的合稱。南宋理學家朱熹注《論語》，又從《禮記》中摘出《中庸》﹑《大學》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，"四書"之名始立，后用作學習的入門書。元皇慶二年定考試課目，必須在"四書"內出題，發揮題意規定以朱熹的《集注》為根據。明清相沿不改。
2.指四部書。
1.明清科舉考試所用的文體。多取"四書"語命題，亦稱八股文﹑時文。詳"八股"。
儒家的主要經典。四書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。長期成為封建統治階級的教科書，并作為宣傳宗法封建思想的理論根據，其中也保存有中國古代豐富的歷史資料。
1.宋初各地所設書院甚多，其中以江西星子白鹿洞書院﹑湖南善化岳麓書院﹑河南商丘應天府書院(又稱睢陽書院)﹑河南登封嵩陽書院最著名，合稱四書院。宋王應麟《玉海．宮室．宋朝四書院》"國初斯民新脫五季鋒鏑之厄，學者尚寡，海內向平，文風日起，儒老往往依山林即閑曠以講授，大率多至數十百人，嵩陽﹑岳麓﹑睢陽及白鹿洞為尤著天下，所謂四書院者也。"一說指白鹿洞﹑石鼓(在湖南衡陽)﹑應天﹑岳麓四書院。參閱《文獻通考．學校七》。
1.指少皞氏后世的四個子孫，曾分別受任為木正(句芒)﹑金正(蓐收)﹑水正(玄冥)之官。
1.見"四輪"。
1.詩﹑書﹑禮﹑樂四種經術。
2.治國的四種方法。《尸子．治天下》"治天下有四術。一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。"一說指忠愛﹑無私﹑用賢﹑簡能。見宋王應麟《小學紺珠．治道．四術》。
3.指四方的通道。
1.猶四起八拜。
1.山名。在安徽和縣北七十五里。
1.指司命﹑司祿﹑司危﹑司中四星官。
2.見"四司六局"。
3.道教謂天帝的禁宮。
4.明代內府職官名。指惜薪﹑寶鈔﹑鐘鼓﹑混堂。參閱明劉若愚《酌中志．內府衙門職掌》。
1.宋代官府貴家設四司六局，為盛大宴會供役。四司指帳設司﹑廚司﹑茶酒司﹑臺盤司，六局指果子局﹑蜜煎局﹑菜蔬局﹑油燭局﹑香藥局﹑排辦局。見宋灌圃耐得翁《都城紀勝．四司六局》﹑宋吳自牧《夢粱錄．四司六局筵會假賃》。
2.明代洪武初年定內官之制，凡六局，為尚宮﹑尚儀﹑尚服﹑尚食﹑尚寢﹑尚功。尚宮局二人，總司紀﹑司言﹑司簿﹑司聞四司之事;尚儀局一人，總司籍﹑司樂﹑司賓﹑司贊四司之事;尚服局一人，總司寶﹑司衣﹑司仗﹑司飾四司之事;尚食局一人，總司饌﹑司醞﹑司藥﹑司供四司之事;尚寢局一人，總司設﹑司輿﹑司苑﹑司燈四司之事;尚功局一人，總司制﹑司珍﹑司彩﹑司計四司之事，總稱為四司六局。參閱明王世貞《弇山堂別集．中官考一》。
