1.制作木主﹑神位。
2.做主人。
3.對某件事作出決定并負(fù)全責(zé)。
1.面對川流。
2.指南朝宋謝靈運(yùn)。謝曾任臨川內(nèi)史﹐故稱。
3.指南朝宋劉義慶。劉襲封臨川王﹐故稱。
4.指明湯顯祖。湯為江西臨川人。故稱。參見"臨川四夢"﹑"臨川派"。
1.明代傳奇文學(xué)的一種流派。萬歷年間﹐臨川湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》等傳奇﹐著重刻劃人物﹐講究詞藻﹐影響頗大。戲曲史上把明清兩代仿效他風(fēng)格的戲曲作家稱為"臨川派"或"玉茗堂派"。按﹐玉茗堂為湯顯祖書齋的名稱。
1.見"臨河羨魚"。
1.醫(yī)學(xué)上稱醫(yī)生為病人診斷和治療疾病。原以診治必臨病床﹐故名。
研究精神障礙的心理診斷和治療的心理學(xué)分支學(xué)科。與變態(tài)心理學(xué)同樣研究精神障礙，但偏重于行為問題治療方法的評價。包括以心理診斷和治療為主體的一般臨床心理學(xué)和以探討臨床現(xiàn)象和科學(xué)事實為主體的實驗臨床心理學(xué)。
1.閣名。南朝陳后主時建。
1.親臨省問。
1.及﹐到;正當(dāng)。
1.到時;將到。
2.落到。
1.面對敵人。
1.臨陣殺敵時﹐逃離戰(zhàn)場。
1.謂臨喪哭吊。
1.[梵lumbinī]佛教圣地。相傳釋迦牟尼誕生于此﹐地處古印度拘利和迦毗羅衛(wèi)之間﹐乃善覺王(suprabuddha)為其夫人建造的一個花園。故址在今尼泊爾南部。中國高僧法顯和玄奘均曾到此。名見《三國志·魏志·烏丸鮮卑東夷傳》裴松之注引三國魏魚豢《魏略·西戎傳》。晉法顯《佛國記》作論民﹐南朝梁僧佑《釋迦譜》卷一作藍(lán)毗尼﹐唐玄奘《大唐西域記·劫比羅伐窣堵國》作臘伐尼﹐亦譯作嵐毗尼﹑龍彌尼﹑林微尼等。
1.猶言非常接近和緊迫。
1.謂天仙降臨塵凡。
1.猶臨別。分﹐分手。
迎風(fēng)；當(dāng)風(fēng)臨風(fēng)高歌｜把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
1.謂面對兵鋒與敵決勝。
1.謂統(tǒng)治天下。干﹐指君位。
1.身臨深谷。喻危險恐懼。語出《詩．小雅．小宛》"惴惴小心﹐如臨于谷。"毛傳"恐隕也。"
1.敬辭。猶言光臨見訪。
1.謂治理國事。
1.古代傳說。高士許由﹐以清節(jié)聞。堯欲以天下讓﹐由以其言不善﹐乃臨河洗耳。見漢蔡邕《琴操．箕山操》﹑晉皇甫謐《高士傳》。
1.比喻空有愿望﹐而無實際行動。
1.同"臨河羨魚"。
1.臨死的婉辭。
1.猶言當(dāng)機(jī)立斷。抓住時機(jī)﹐立刻決斷。
1.見"臨機(jī)立斷"。
1.見"臨機(jī)制變"。
1.謂掌握時機(jī)靈活地應(yīng)付變化的情勢。
1.見"臨機(jī)立斷"。
1.猶言臨機(jī)應(yīng)變。
1.抓住機(jī)會﹐以謀略取勝。
1.猶臨御。極﹐指最高之位﹐即帝位。
1.中國佛教禪宗南宗五家(溈仰﹑臨濟(jì)﹑曹洞﹑云門﹑法眼)之一。屬于南岳懷讓法系。經(jīng)馬祖﹑百丈﹑黃蘺而至唐河北臨濟(jì)院義玄禪師﹐義玄正式創(chuàng)立此宗﹐故名臨濟(jì)宗。其宗風(fēng)單刀直入﹐機(jī)鋒峻烈﹐使人忽然省悟﹐為其特色。主要宗旨有"四賓主"﹑"四料簡"﹑"四照用"等。下傳六世﹐至北宋石霜楚園門下分為黃龍﹑楊岐二派﹐和原來的五家合稱五家七宗。公元十二﹑三世紀(jì)間相繼傳入日本﹐今仍流行。
1.謂身臨祭祀。
1.猶監(jiān)察。
1.謂親臨檢校。
1.居上視下看見。
2.謂親臨察視。
1.親臨餞別。
1.對鏡。
①詞牌名。原為唐代教坊曲名，后用為詞牌。雙調(diào)，五十八字或六十字，押平聲韻。②曲牌名。南曲南呂宮、北曲仙呂宮都有。南曲較常見，字句格律與詞牌六十字體的半闋相同。用作引子。
1.對著街道;緊靠街道。
1.物理學(xué)名詞。物體由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變成另一種狀態(tài)的條件。如氣體在某一溫度時﹐加上一定的壓力就能轉(zhuǎn)化為液體﹐這種溫度和壓力即該氣體的臨界點(diǎn)。亦借指事情性質(zhì)發(fā)生變化的關(guān)節(jié)。
物質(zhì)處于臨界狀態(tài)時的壓強(qiáng)。即液體在臨界溫度時的飽和蒸氣壓。不同物質(zhì)的臨界壓強(qiáng)也不同。如水的臨界壓強(qiáng)為2214兆帕、氦為023兆帕。
在特定的溫度和壓強(qiáng)條件下出現(xiàn)的物質(zhì)的氣液兩態(tài)能平衡共存的一個邊界狀態(tài)。在這狀態(tài)下，液體和其飽和蒸氣有相同的密度，液、氣分界面消失。
1.面臨津渡。
1.靠近;接近。多指時間﹑地區(qū)。
1.對鏡。
1.面對棋局。指下棋。
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