

1.語本《史記.項羽本紀》"噲遂入,披帷西向立,瞋目視項王……項王曰'壯士,賜之卮酒。'則與斗卮酒。噲拜謝,起,立而飲之。項王曰'賜之彘肩。'則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖之。項王曰'壯士,能復飲乎?'樊噲曰'臣死且不避,卮酒安足辭!'"后因以"彘肩斗酒"形容英雄豪壯之氣。
1.亦作"佛妝"。
2.古代北方少數民族婦女的一種化妝,有保護面部皮膚的作用。
1.見"佛爺桌兒"。
1.菩薩的通稱。
2.受佛戒者,佛門弟子。
3.佛教泛指一切眾生,以其悉具佛性,故稱。
4.稱慈善的人。如唐末徐守溫以寬恕為治,人稱佛子。見唐張鷟《耳目記》。又宋洪皓為秀州司錄,以所掌發運司錢賑濟饑民,州人稱之為"洪佛子"。見宋趙善璿《自警篇.救荒》。
佛教徒指佛和開創宗派的祖師,也專指釋迦牟尼。
1.安置佛像的臺。
1.蓮花蕊的別名。
1.塵埃揚起貌。
1.窮困;時運不好。
1.閉塞不通。
1.《易》的兩個卦名。"否"為天地不交;"剝"為陰盛陽衰◇多以指時運乖舛。
1.壅蔽之道。
1.鄙陋之德;微德。否,通"鄙"。
①否認事物的存在或事物的真實性(跟‘肯定’相對)全盤~ㄧ~一切。②表示否認的;反面的(跟‘肯定’相對)~判斷。
反映事物沒有某種性質或者事物之間沒有某種關系的判斷。如真理不是主觀自生的”、家里的人都不喜歡流行音樂”。
亦稱肯定否定規律”。唯物辯證法的基本規律之一。事物的發展是通過他自身的辯證否定實現的。事物都是肯定方面和否定方面的統一。當肯定方面居于主導地位時,事物保持現有的性質、特征和傾向,當事物內部的否定方面戰勝肯定方面并居于矛盾的主導地位時,事物的性質、特征和趨勢就發生變化,舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定,但不是對舊事物的簡單拋棄,而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段,都是對前一階段的否定,同時它自身也被后一階段再否定。經過否定之否定,事物運動就表現為一個周期,在更高的階段上重復舊的階段的某些特征,由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式的發展過程。否定之否定規律的表現形態是多種多樣的。
1.猶言不是不是。多用于應對。
1.謂無知的婦人。
1.見"否隔"。
1.亦作"否鬲"。
2.隔絕不通。
1.見"否極泰來"。
1.亦作"否極泰回"。
2.謂厄運終而好運至。
1.猶言否極泰來。《泰》卦內陽而外陰﹐故稱陽。
1.阻滯,郁結。比喻運數不好。
否定(議案)提案被~了。
①某些國家的元首、上議院所享有的推翻已通過的議案或使其延緩生效的權力。②在會議中少數否決多數的權力。如聯合國安全理事會常任理事國享有的否決權。
1.猶苦口。
1.猶乖戾。
1.猶言困頓受挫。
1.指厄運過去,好運到來。
不承認矢口~ㄧ~事實。
1.閉塞不通。
2.猶困厄。
1.《易.否》"九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。"后因以"否桑"比喻命運。
本為《周易》里兩個卦名。天地交而萬物通,叫泰”;天地不交萬物不通,叫否”。用以指世道盛衰、人事通塞、運氣好壞等否泰如天地,足以榮汝身。
本為《周易》里兩個卦名。天地交而萬物通,叫泰”;天地不交萬物不通,叫否”。用以指世道盛衰、人事通塞、運氣好壞等否泰如天地,足以榮汝身。
1.見"否去泰來"。
1.邪惡之心。
1.厄運,壞運。
1.成敗;善惡;優劣。否,惡;臧,善。
2.品評,褒貶。
連詞,是‘如果不這樣’的意思首先必須把場地清理好,~無法施工。
1.停滯;阻塞。
1.謂厄運終結,好運轉來。
1.見"否終則泰"。
1.亦作"否終斯泰"。
2.謂閉塞到極點,則轉向通泰。
1.合菜共煮的粥。
1.鳥名。即布谷鳥。
1.古代賦稅的一種。指以貨幣形式支付的代替力役的人口稅。
春秋末期吳國國君。吳王闔閭之子。即位后先在夫椒(今江蘇吳縣西南太湖中)打敗越兵,乘勝攻破越都,迫使越王勾踐屈服。又開鑿邗溝,以圖北進,在艾陵(今山東萊蕪東北)大敗齊兵。公元前482年,在黃池(今河南封丘西南)會盟諸侯,與晉爭霸,越軍乘虛攻入吳都◇來越國再次興兵攻吳,他兵敗自殺,吳亡。
1.見"夫唱婦隨"。
1.亦作"夫橈"。
2.劍衣。
1.夫之親族。