1.制造并散布。
1.佛教謂色界諸天人之耳﹐能聞六道眾生之言語及一切聲響。
2.謂未受壅蔽﹑保持本性的天然之耳。
1.佛教語。又稱"天耳智證通"。六通之一。以與天耳相應(yīng)之智慧﹐證知一切之聲境而通達(dá)無礙者。參見"天耳"。
一名《天璽紀(jì)功碑》。三國吳碑刻。公元276年鐫立于建業(yè)(今江蘇南京)。因斷為三截，俗稱三段碑”。相傳為皇象所書。筆意在篆、隸之間，鋒棱勁健有威。
1.上天的誅罰。舊時帝王自謂稟承天意行事﹐其誅罰不臣常以此為名。
2.舊稱遇父母之喪。
1.上天的法度。
2.太平天國稱所定的法規(guī)。
①使天地翻轉(zhuǎn)過來。形容變化極大天翻地覆的年代｜天翻地覆慨而慷。②形容鬧得很兇鬧得個天翻地覆。
1.原指伊斯蘭教發(fā)源地麥加﹐后泛指阿拉伯。
1.指阿拉伯國家。明費(fèi)信《星槎勝覽后集》等載有天方國。參見"天方"。
1.伊斯蘭教在中國的舊稱。明代稱阿拉伯為天方﹐伊斯蘭教創(chuàng)于阿拉伯﹐故名。
即《一千零一夜》(1頁)。
1.放任自然。
1.語出《易．干》"飛龍?jiān)谔飑o利見大人。"后以"天飛"喻升居高位﹐貴顯得志。
2.喻踐帝位。
3.語本《詩．大雅．旱麓》"鳶飛戾天﹐魚躍于淵。"后以"天飛"指天上的飛鳥。
4.遠(yuǎn)走高飛。
1.海神名。亦稱天后。
1.天門。
2.帝王宮殿的門。借指朝廷。
猶天資。天生的智能天分很高｜天分平平。
1.風(fēng)。風(fēng)行天空﹐故稱。
1.星名。
2.喻兵戎。
1.古戰(zhàn)具﹐用以渡水。
1.天的符命。
2.謂天廷的詔命。
1.上天所賜之福。
1.《周禮．春官．天府》"天府﹐掌祖廟之守藏與其禁令。"原為周官名﹐掌祖廟之守藏﹐后因稱朝廷藏物之府庫為天府。
2.謂土地肥沃﹑物產(chǎn)富饒之域。
3.猶天廷。古人以為天上神仙亦設(shè)有朝廷。
4.指朝廷。
1.土地肥沃﹑物產(chǎn)豐富的地區(qū)。語本《戰(zhàn)國策．秦策一》"蘇秦始將連橫﹐說秦惠王曰'大王之國……田肥美﹐民殷富﹐戰(zhàn)車萬乘﹐奮擊百萬﹐沃野千里﹐蓄積饒多﹐地勢形便﹐此所謂天府﹐天下之雄國也。'"《史記．留侯世家》"夫關(guān)中左殽函﹐右隴蜀﹐沃野千里﹐南有巴蜀之饒﹐北有胡苑之利﹐阻三面而守﹐獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定﹐河渭漕挽天下﹐西給京師﹔諸侯有變﹐順流而下﹐足以委輸。此所謂金城千里﹐天府之國也。"后專用以美稱四川。語本《三國志．蜀志．諸葛亮傳》"益州險塞﹐沃野千里﹐天府之土﹐高祖因之以成帝業(yè)。"
1.謂天子。
2.尊稱父親。
3.太平天國以天父稱上帝。
個人生來所具有的生理特點(diǎn)。個人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過后天的社會實(shí)踐才能真正形成。
指人生來就有的觀念。古希臘柏拉圖已有這一思想的萌芽。在近代，笛卡兒明確提出這一觀念。它否認(rèn)觀念是客觀世界在人們頭腦中的反映，因而一直受到唯物主義者的反對。
1.上天覆被萬物◇用以稱美帝王仁德廣被。
1.《禮記．中庸》"天之所覆﹐地之所載。"后以"天覆地載"形容范圍至大至廣。
2.對帝王仁德廣被之贊頌。
1.天際﹐天邊。
1.天。天圓如車蓋覆于地上﹐故稱。語出《淮南子．原道訓(xùn)》"以天為蓋﹐以地為輿。"
也稱十干”。指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，傳統(tǒng)常用作表示次序天干與地支相配是古代紀(jì)年的方法。
1.天的綱維。
2.帝位之統(tǒng)系﹐王朝之世系。
3.朝廷的綱紀(jì)。
4.星名。
1.星名。即北斗七星的柄。
2.星命家指月內(nèi)兇神。
3.道教稱北斗叢星中三十六星之神。
1.《詩．小雅．正月》"謂天蓋高﹐不敢不局;謂地蓋厚﹐不敢不蹐。"《荀子．勸學(xué)》"故不登高山﹐不知天之高也;不臨深溪﹐不知地之厚也。"后多以"天高地厚"比喻事物的復(fù)雜和艱巨。
2.形容恩情極為深厚。
1.比喻尊卑有別。
2.比喻各種情勢。
1.舊謂遠(yuǎn)離京城的偏僻地區(qū)﹐王法難以到達(dá)。多用以比喻不聽管束﹐無法無天。
1.謂天帝高高在上﹐卻能聽到下面人世間的言語﹐而察知其善惡。
2.歌頌帝王圣明。
1.謂天子圣明﹐雖居朝廷之上而能洞察下情。
1.高聳。
1.高貌。
2.引申為高超。
1.見"岧?"。
1.見"岧巆"。
1.亦作"峠峣"。亦作"岧峣"。
2.高峻;高聳。
1.高峻陡峭。
1.見"迢遞"。
1.見"迢遞"。
1.猶超斷。謂超脫罪行的判決。
1.遙遠(yuǎn)渺茫貌。
1.猶遙遠(yuǎn)。
1.高貌。
2.深貌。
3.道路遙遠(yuǎn)貌;水流綿長貌。
4.時間久長貌。
5.舞動貌。
1.高峻貌。
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