1.上古諸侯朝會盟伐完畢，祭告宗廟并飲酒慶祝的典禮◇代指出征奏凱，至宗廟祭祀宴飲慶功之禮。
2.泛指一般奏凱慶功之宴。
3.歡樂的宴飲。
1.本地的品種。
1.指腳大。
1.見"土朱"。
1.泥塑的偶像。
指世世代代居住在本地的人土著守舊者日貧。
1.見"土著"。
1.指沒有受過正規的學校教育，而在實踐中獲得專業知識和實際經驗的人。
分布于青海、甘肅等地的少數民族。約193萬人(1990年)。用土語，有文字，通用漢文、藏文。信藏傳佛教∪酥油奶茶。精養良馬，騎術高超。傳統節日有擂臺會、丹麻戲會、納頓”(慶豐收會)。主要從事農業。
1.屬阿爾泰語系蒙古語族。十三世紀記錄蒙古語的文獻中出現的首輔音h(現代蒙古語已經失落)，在土族語中主要是f〔f〕或h〔x〕。由于詞的第一音節元音失落而形成了詞首復輔音『語借詞和藏語借詞較多。
1.土木建筑工程。
1.見"土祇"。
1.見"吐鳳"。
1.據《韓詩外傳》卷三載，周公殷勤待客，甚至于"一飯三吐哺"，唯恐失天下之士。又據《史記．高祖本紀》載，酈食其求見劉邦，劉邦方踞床洗足。酈生不拜，且斥其不宜踞見長者，于是劉邦起而謝之，延上坐◇世遂以"吐哺輟洗"為禮賢下士之典實。
《史記·魯周公世家》載周公旦為延攬天下賢士，有時甚至一沐三握發，一飯三吐哺”。哺口中所含食物。意謂洗發時多次挽束頭發停下來不洗，進食時多次吐出食物停下來不吃，急于迎客◇因以吐哺握發”形容為延攬人才而忙碌操心。
1.見"吐哺握髪"。
1.《漢書．丙吉傳》"吉馭吏耆酒，數逋蕩，嘗從吉出，醉歐丞相車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰'以醉飽之失去士，使此人將復何所容？西曹地忍之，此不過污丞相車茵耳。'"后因謂醉后過失為"吐車茵"。
1.謂說出真心話。
1.見"吐辭"。
1.亦作"吐詞"。
2.發言。亦謂寫作詩文。
1.露出青綠色。
1.同"吐肝露膽"。
1.猶煥發。
2.猶談吐。
1.用藥物促使嘔吐的治療方法。
1.見"吐蕃"。
1.公元七至九世紀，我國古代藏族所建政權。據有今西藏地區全部，盛時轄有青藏高原諸部，勢力達到西域﹑河隴地區。其贊普松贊干布﹑棄隸縮贊先后與唐文成公主﹑金成公主聯姻，與唐經濟文化聯系至為密切。吐蕃政權崩荔，宋﹑元﹑明史籍仍習慣沿稱青藏高原及當地土著族為吐蕃，一作吐番。元中統間改稱烏斯藏。
1.古代一種幻術。吳淑《事類賦．蜂賦》注引《葛仙公別傳》"仙公與客對食，客曰'當請先生作一奇戲。'食未竟，仙公即吐口中飯，盡成飛蜂滿屋，或集客身，莫不震肅，但皆不螫。良久，仙公乃張口，蜂飛入口，悉復成飯。"
1.見"吐飯成蜂"。
1.猶放射。
1.《西京雜記》卷二"雄(揚雄)著《太玄經》，夢吐鳳凰，集《玄》之上。"后因以"吐鳳"稱頌文才或文字之美。
1.見"吐肝露膽"。
1.喻赤誠相待，說出心里話。
1.比喻畏懼強暴。
1.吐出硬的，吃下軟的。比喻怕強欺弱。語本《詩．大雅．焌民》"人亦有言柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐;不侮矜寡，不畏強御。"孔穎達疏"柔濡者則茹食之，堅剛者則吐出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。"
1.招供。亦指供詞。
1.金人的束帶。用金玉或犀象骨角等制成。
1.古鮮卑族的一支。本居遼東，西晉時在首領吐谷渾的率領下西徙至甘肅﹑青海間，至其孫葉延時，始號其國曰吐谷渾。隋初，夸呂稱可汗，建都伏俟城。唐時，諾曷缽可汗曾來朝，受封號◇為吐蕃所并。
2.唐時泛指侵擾邊境的敵軍酋領。
3.復姓。本鮮卑族首領名，后遂為姓氏。見《魏書．官氏志》﹑《周書．異域傳下．吐谷渾》。
4.樂府名。本北朝馬上樂，周隋時與西涼樂雜奏，成為宮廷音樂，唐時猶存。
語出《莊子·刻意》吹d03e粑，吐故納新。”吐呼出；納吸進。原指人體呼吸上的新陳代謝，后成為道家一種養生方法。現比喻揚棄舊的、不好的，吸收新的、好的。
1.我國古代少數民族柔然族的姓。北魏有吐賀真，見《魏書．蠕蠕傳》。
1.吐血。
1.即吐火羅。
1.唾壺。
1.亦作"吐華"。
2.開花。
3.放射光華。
1.見"吐花"。
1.發出光輝。
1.即吐谷渾。
1.中亞古國名。亦用為地名。我國古代也譯作兜佉勒﹑兜呿羅﹑兜沙羅﹑吐呼羅﹑土豁羅﹑睹貨羅等。在蔥嶺西，今阿姆河南一帶。公元八世紀為阿拉伯所滅。
1.二十世紀初在我國新疆發現的用中亞婆羅米斜體字母書寫的印歐語系的語言。屬印歐語系西部語群。有兩種方言。初發現時定名為吐火羅語，后來逐漸有人提出異議，遂將吐魯番﹑焉耆一帶殘卷所代表的方言定名為焉耆語，而將庫車一帶殘卷所代表的方言定名為龜茲語。但也有學者主張仍保留吐火羅語這個名稱，將前者稱為吐火羅語a或東吐火羅語，將后者稱為吐火羅語b或西吐火羅語。1975年又發現了長達88頁的焉耆語殘卷《彌勒會見記》劇本，雖仍不全，但是迄今國內發現的最長的一部該語言的文獻。
1.見"吐綬雞"。
1.謂出謀決策。
1.從口里吐出。
2.開口說話。多用于表示同意﹑提出要求等。
