1.戰(zhàn)國時商鞅和李斯的并稱。
1.琢石冒出火星。比喻人生短促。
1.推敲詩文的字句。
1.雕刻。
1.修飾(文辭)。
2.苛責。
1.謂精心修飾。
①治玉為琢，治石為磨。喻指反覆修煉、磨煉道藝相琢磨｜窮苦的生活琢磨出倔強的性情。②(ｚｕó-)思考；探究我琢磨著這事兒得趕快辦｜他的心思誰也琢磨不透。
1.琢磨切磋。
1.雕琢文飾。
1.雕刻，刻削。
2.雕琢，修飾﹑鍛煉文辭。
1.雕琢(玉石等)。
1.亦作"斵鼻"。
2.喻謂技藝高超。典出《莊子．徐無鬼》"郢人堊慢其鼻端若蠅翼﹐使匠石斫之;匠石運斤成風﹐聽而斫之﹐盡堊而鼻不傷。"
1.亦作"斵冰"。
2.擊冰;斫冰。
3.謂擊水。形容在空明澄澈的水光中打槳。
1.亦作"斵窗"。
2.謂文人才拙。典出唐張鷟《朝野僉載》卷二"陽滔為中書舍人﹐促命草制詞﹐令史持門鑰他適﹐無舊本檢尋﹐乃斫窗取得之﹐時人號為斫窗舍人。"
1.亦作"斵雕"。
2.去掉雕飾。亦謂斲理雕弊之俗。
1.亦作"斵棺"。
2.劈開棺材。
1.亦作"斵毀"。
2.毀傷。
1.砍削金屬。
1.挖掘。
1.見"斫礱"。
1.雕琢模擬。
1.砍削木料。
2.鳥名。即啄木鳥。
1.亦作"斵目"。
2.砍削木料的節(jié)目。
1.形容技藝高超。
1.亦作"斵泥手"。
2.指技藝高超的人。
1.亦作"斵琴"。
2.斫木制琴。
1.勒石。
2.斫取石料。
1.亦作"斵束"。
2.緊束。
1.構思。
①自然界客觀存在的規(guī)律性。通過各個自然領域的特殊自然規(guī)律和個別過程表現(xiàn)出來。②辯證唯物主義的自然觀、自然科學觀和自然科學方法論。研究自然界和人們認識自然改造自然的最一般的規(guī)律，對自然科學內容和自然科學的產(chǎn)生、發(fā)展歷史作出哲學概括。③恩格斯的主要著作之一。寫于1873-1886年。包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個計劃草案，共一百八十一個部分。有1984年人民出版社版。
把自然物和自然力視作具有生命、意志和偉大能力的對象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。當時人們尚未形成明確的超自然體的觀念，但已開始具有將自然物和自然力超自然化的傾向。
1.民戶聚居而自然形成的村落。
地理學分支之一。研究自然環(huán)境或其組成部分的科學。按研究的特點，自然地理學可分為綜合性和部門性的兩組分支科學。綜合性的分支科學有綜合自然地理學、區(qū)域自然地理學、古地理學等。部門性的分支科學有地貌學、氣候學、水文地理學、生物地理學、冰川學等。狹義的自然地理學僅指綜合自然地理學，部門自然地理學已逐步發(fā)展成為一門獨立的學科。
又稱雙曲對數(shù)”。以超越數(shù)И[fc(]e＝1＋11!＋12!＋13!＋…ィ271828…[fc)]И為底的對數(shù)。用記號l璶”表示。有自然對數(shù)表可查。
1.謂出于自然之勢﹐不經(jīng)人力干預而收到預期的成效。
人們在勞動中按性別、年齡進行的分工。出現(xiàn)于原始社會，是人類分工的起點。如成年男子從事捕獵等勞動，婦女從事采集和原始種植等勞動，老年人指導生產(chǎn)，小孩幫助婦女勞動。在近代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，也存在自然分工。
對自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。辯證唯物主義認為自然界是處在永恒運動、變化、發(fā)展中的物質世界；自然界一切現(xiàn)象都是對立統(tǒng)一的，它們在一定條件下相互轉化；自然界的發(fā)展是人類社會發(fā)展的前提和基礎；人對自然界認識的基礎是人所引起的自然界的變化。
又稱天然光”。不直接顯示偏振現(xiàn)象的光。天然光源和一般人造光源直接發(fā)出的光都是自然光。它包括了垂直于光波傳播方向的所有可能的振動方向，所以不顯示出偏振性。
自然現(xiàn)象固有的、本質的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開人的實踐活動而發(fā)生作用，不直接涉及階級的利益。現(xiàn)代自然科學揭示的規(guī)律大體有兩類，即機械決定論規(guī)律和統(tǒng)計學規(guī)律。
由巖石、地貌、土壤、水、氣候、生物等自然要素構成的自然綜合體。又可分為天然環(huán)境和人工環(huán)境。前者指只受到人類間接或輕微影響而使自然面貌未發(fā)生明顯變化的地方，如極地、高山、大荒漠、大沼澤、熱帶雨林、某些自然保護區(qū)及人類活動較少的海域◇者指受到人類直接影響和長期作用而使自然面貌發(fā)生重大變化的地方，如農(nóng)業(yè)、工礦和城鎮(zhèn)用地，以及放牧的草場和采育的林地。
即自然①”。
商品經(jīng)濟”的對稱。不是為了交換，而是為了滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟單位本身需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。在原始社會、奴隸社會和封建社會里占統(tǒng)治地位。具有自給自足、排斥社會分工以及生產(chǎn)單位分散、規(guī)模狹小、生產(chǎn)技術墨守陳規(guī)等特點。在自然經(jīng)濟形態(tài)下，商品生產(chǎn)和商品交換處于從屬地位，起著補充的作用。封建社會末期逐漸瓦解，為商品經(jīng)濟所代替。
研究自然界的物質形態(tài)、結構、性質和運動規(guī)律的科學。包括數(shù)學、物理學、化學、天文學、生物學等基礎科學，以及材料科學、能源科學、農(nóng)業(yè)科學、醫(yī)學科學等應用技術科學。主要研究運動著的物質、物體，認識自然現(xiàn)象的本質和規(guī)律，預見新現(xiàn)象，指出利用自然規(guī)律的可能性等。
由自然科學的一個或幾個基本學科的理論變革所導致的整個自然科學系統(tǒng)的根本變革。有時也泛指某一學科的理論變革，如20世紀的天文學革命、分子生物學革命等。它的主要標志是思維方式的變革。一般是觀察事實積累到一定程度，特別是某一意義重大的新事實的發(fā)現(xiàn)，促使新的理論揚棄原有的理論而成為占統(tǒng)治地位的理論。
對自然科學的性質、理論結構、方法、基本概念、成長條件、發(fā)展規(guī)律、社會歷史作用以及與其他社會意識形式的關系等的哲學思考。辯證唯物主義自然科學觀認為，自然科學源于社會實踐并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展；科學的概念、定律、原理是客觀規(guī)律在人的頭腦中的正確反映；科學的發(fā)展受社會制度、階級及其思想體系的影響，但具有相對獨立性；自然科學可以轉變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力，是推動歷史前進的革命力量；自然科學是唯物主義哲學的基礎，辯證唯物主義是指導自然科學發(fā)展的唯一正確的世界觀和方法論。
1.可以利用來代替人力的自然界的動力。如風力﹑水力等。
利用日光、空氣、水等自然因素鍛煉身體的方法。常用的有日光浴、空氣浴、水浴等。在戶外進行的體育鍛煉，也能充分利用自然因素，提高鍛煉效果。
自然事物的美。與社會美合稱現(xiàn)實美。主要分為兩種形態(tài)一是經(jīng)人類加工改造過的自然對象的美，如田地、園林等；另一是未經(jīng)人類 加工改造過的自然對象的美，如星空、大海等。它以自然的感性形式直接喚起人的美感。最高表現(xiàn)形態(tài)是人體美。
通常指在一定范圍內地質構造、地貌、氣候、水文、土壤、植被和動物群落等自然特征具有相對一致性的區(qū)域。它可分為綜合自然區(qū)和部門自然區(qū)。前者如中國分為東部季風區(qū)、西北干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)三大自然區(qū)；后者如地貌區(qū)、氣候區(qū)、水文區(qū)、植被區(qū)、動物區(qū)等。
①法人”的對稱。基于自然出生而依法在民事上享有權利和承擔義務的個人。在我國，公民在民事法律地位上和自然人同義。②與社會人”相對。在社會學中指脫離母體后，還沒有經(jīng)歷社會化過程的人。只具有人的自然屬性，而不具有人的社會屬性。
也稱正整數(shù)”。用以表示事物個數(shù)或給事物編序的數(shù)，即1，2，3，…它是由1開始逐次加1而得到的。在現(xiàn)代數(shù)學中，往往把0”也歸屬于自然數(shù)中。還可以用公理的形式來定義自然數(shù)。參見皮亞諾公理”(1104頁)。
