1.低頭曲背。
1.見"五陰"。
亦稱五聲”。指中國五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。五音中各相鄰兩音間的音程，除角和徵、羽和宮(高八度的宮)之間為小三度外，余均為大二度。
1.即五音士。
1.古樂調(diào)名。即宮引﹑商引﹑角引﹑征引﹑羽引。
1.疏松﹑肥沃的上等黑色土。
1.見"五印度"。
1.即印度。古印度區(qū)劃為東﹑西﹑南﹑北﹑中五部，故稱。此種劃分起源甚早，《往世書》中即已有之。
1.古印度文，即梵文。
1.亦作"五韺"。
2.樂曲名。相傳為帝嚳所作。
1.見"五英"。
1.指屯騎﹑越騎﹑步兵﹑長水﹑射聲五校尉所領(lǐng)部隊。
2.泛指諸軍營。
1.古稱惡臭的下等土壤為五猶。猶，通"蕕"，臭草。
1.古謂士有勢而尊貴，有家而富厚，有資而勇悍，有心而智惠，有貌而美好為五有。《韓詩外傳》卷二"孔子曰士有五有埶尊貴者，有家富厚者，有資勇悍者，有心智惠者，有貌美好者。"
1.古代傳說中指龜﹑蛇﹑魚﹑鱉﹑草木等老而成妖怪者。
1.古代諸侯作符信用的五種玉。即璜﹑璧﹑璋﹑珪﹑琮。
2.代稱諸侯。
3.五色之玉。
1.駕車的五種技術(shù)。《周禮·地官·保氏》"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注"五馭鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應(yīng)﹐車隨曲岸疾馳而不墜水﹐經(jīng)過天子的表位有禮儀，過通道而驅(qū)馳自如﹐行獵時追逐禽獸從左面射獲。
1.指耳﹑目﹑鼻﹑口﹑心的欲望。
2.佛教謂色﹑聲﹑香﹑味﹑觸五境生起的情欲。亦謂財欲﹑色欲﹑飲食欲﹑名欲﹑睡眠欲。
3.道教沿襲其說而稍有不同。謂聲﹑色﹑香﹑味﹑愛憎之欲。
1.同"五馭"。
1.古代一種紀年法。
1.關(guān)塞名。即漢五原郡之榆柳塞。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣。
2.地名合稱。在今陜西省。
3.地名合稱。在今寧夏境內(nèi)。
4.指唐韓愈《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毀》五文。
1926年北伐戰(zhàn)爭開始后，馮玉祥在蘇聯(lián)顧問團和共產(chǎn)黨人劉伯堅、鄧小平等幫助下，決定率部加入國民革命軍，從北方協(xié)助國民革命軍北伐。同年9月17日在綏遠五原(今屬內(nèi)蒙古自治區(qū))誓師，宣布將部隊改編為國民聯(lián)軍，馮自任總司令。隨后馮率部經(jīng)寧夏入甘、陜，與北伐軍會師于中原。
1.唐稱御史大夫﹑御史中丞﹑侍御史﹑殿中侍御史﹑監(jiān)察御史五官之署為五院◇代沿用其稱。
2.民國時指行政﹑立法﹑司法﹑考試﹑監(jiān)察五院。
1.孫中山提出的行政﹑立法﹑司法﹑監(jiān)察﹑考試五權(quán)分立的政府組織制度。按照這個制度，中央政府分設(shè)行政﹑立法﹑司法﹑考試﹑監(jiān)察五院，各自獨立，分別行使職權(quán)，都對國民大會負責。
英國第一艘將清教徒移民載運到北美的船。1620年9月從英國出發(fā)，11月到達目的地。船上載有移民一百零二人。在航程中，部分移民商訂了《五月花號公約》。上岸后，根據(jù)這一公約，組織了自己的管理機構(gòu)。
1.端午節(jié)的俗稱。
散文。葉圣陶作。寫于五卅”慘案發(fā)生的次日。通過在老閘捕房的所聞所見，控訴帝國主義屠殺中國人民的罪行，歌頌了愛國群眾的斗爭意志。全文運用比喻、象征、描摹等多種手法。具有很強的藝術(shù)感染力。
1.方言。五月間剛成熟的玉米。
1.亦作"五日子"。
2.農(nóng)歷五月初五所生之子，古人迷信，以是日多禁忌，有生子不長養(yǎng)之陋俗。
中國歷史上的五大名山。通常指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。一說南岳為霍山。
1.即五岳真形圖。
1.青城山的別名。山在今四川灌縣西南。
1.道教符箓。據(jù)稱為太上道君所傳，有免災(zāi)致福之效。今河南登封縣嵩山中岳廟內(nèi)存有此圖的碑刻。
1.青﹑白﹑赤﹑黑﹑黃五種云色。古人視云色占吉兇豐歉。
2.五色瑞云。多作吉祥的征兆。
3.指皇帝所在地。
4.指云英﹑云珠﹑云母﹑云液﹑云沙五種云母。據(jù)稱按五季服用，能壽考乃至成仙。
5.見"五云體"。
1.謂仙人所乘的云車。
2.泛指華麗的車乘。
1.即五國城。宋徽宗被金人俘獲后囚死于此。
1.即五色筆。
1.語出北周庾信《溫湯碑》"其色變者，流為五云之漿。"后用以代稱美酒。
1.指豪華富麗的樓閣。
1.指長官在公文上的簽押。
1.色彩絢麗的皮襖。
1.亦稱"五朵云"。
2.指唐韋陟用草書署名的字體。
1.若耶溪的別名。北流入鏡湖。唐徐浩游此云"曾子不居勝母之閭，吾豈游若邪之溪?"遂改名五云溪。
1.仙人居住的地方。
1.唐韋陟書牘署名所書"陟"字若五朵云，后遂以"五云字"為書函的美稱。
1.古代據(jù)五行生克說推算出的王朝興替的氣運。
2.金﹑木﹑水﹑火﹑土五行的運行。
1.中醫(yī)學名詞。古代醫(yī)家根據(jù)金﹑木﹑水﹑火﹑土五行的運行和陰﹑陽﹑風﹑雨﹑晦﹑明(《素問．至真要大論》以風﹑熱﹑濕﹑火﹑燥﹑寒為六氣。)六氣的流轉(zhuǎn)(即所謂"氣運")，以推斷氣候變化與疾病發(fā)生的關(guān)系。
1.梵語pa齝askandha的意譯。佛教語。指色﹑受﹑想﹑行﹑識五者假合而成的身心。色為物質(zhì)現(xiàn)象，其余四者為心理現(xiàn)象。佛教不承認靈魂實體，以為身心雖由五蘊假合而不無煩惱﹑輪回。又名"五陰"﹑"五眾"。
1.亦作"五雜組"。
2.古樂府名。三言六句，以首句名篇。其詞曰"五雜俎，岡頭草。往復(fù)還，車馬道。不獲已，人將老。"后人仿其作，成為詩體的一種。見明馮惟訥《古詩紀．統(tǒng)論》。唐顏真卿有《三言擬五雜組》詩。
1.見"五藏"。
1.指心﹑肝﹑脾﹑肺﹑腎五種器官。
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