1.放縱自如的筆致。
1.愿將生命獻(xiàn)給國家。
1.為忠于本職工作而貢獻(xiàn)出生命。
用自己的行動做榜樣班上的干部都應(yīng)該以身作則，處處帶頭。
1.用謹(jǐn)慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍。
1.比喻以淺陋揣度高深。
1.見"以磛投卵"。
1.比喻將陰謀密事深藏起來，但形跡終難消滅。
2.比喻互相投合。
3.比喻事過之后，即隱秘不聞。
1.按一定的時間。
2.及時，即時。
1.因此。
2.猶言用這，拿這。
1.古人用手?jǐn)R在額上，表示歡欣慶幸。原為"指額"，后作"加額"。
1.用防御作為擊破敵人的手段。
1.用來推行他(或他們)的奸計。
1.按照書本上學(xué)來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事。
1.《孟子．離婁上》"淳于髡曰'男女授受不親，禮與?'孟子曰'禮也。'曰'嫂溺，則援之以手乎?'曰'嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺援之以手者，權(quán)也。'"后以"以叔援嫂"謂權(quán)宜行事。
1.《左傳．隱公三年》"遠(yuǎn)間親"唐孔穎達(dá)疏"齊東郭偃﹑棠無咎專崔氏之政，而侮崔成﹑崔強(qiáng)，是疏遠(yuǎn)而間親戚也。"后以"以疏間親"表示關(guān)系疏遠(yuǎn)的人離間關(guān)系親近的人。
1.在水中再加水。比喻雷同附和，于事無所補(bǔ)益。
1.引水來救水災(zāi)，比喻不但不能制止，反而助長其勢。
1.比喻意見相左，不能為對方所接受。
1.《列子．說符》"﹝白公﹞曰'若以水投水，何如?'孔子曰'淄﹑澠之合，易牙嘗而知之。'"楊伯峻集釋引盧重玄解"以水投水，喻合不可隱也。"本謂使同類的事物相合在一起◇以指事物類同而難于鑒別。
1.謂消除冤仇，以求和好。
1.由于私情而廢棄公務(wù)。
1.謂因私情而損害公道或公德。
1.用粗繩去連接絲帶。比喻后繼者的才學(xué)遠(yuǎn)遜前人。
一種并不存在的假想的介質(zhì)。最早被用來解釋物體之間的超距作用。17世紀(jì)后用來解釋為傳播光和電磁波的介質(zhì)。既具有一般固體的特點(diǎn)，如有較大的彈性系數(shù)；又無質(zhì)量，完全透明，絕對靜止，不受任何阻力地滲入一切物質(zhì)之中。這些奇特的性質(zhì)令人費(fèi)解。直到20世紀(jì)初邁克耳遜莫雷實(shí)驗(yàn)證明以太并不存在后，才成為一個歷史概念。
1.見"以湯止沸"。
1.用開水澆雪，雪立刻融化。比喻事情輕而易舉，勢在必成。
用燒開的水制止水的沸騰。比喻不能從根本上解決問題以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。
1.用螳臂阻擋車輪前進(jìn)。比喻自不量力。
1.比喻以自身去頂替別人。
1.把國家的興衰治亂作為自己的責(zé)任。
1.猶言以莛撞鐘。
1.見"以莛撞鐘"。
1.用草莖打鐘，毫無聲響。比喻才識淺陋的人向高明的學(xué)者發(fā)問，得不到回答。
2.比喻應(yīng)答的雙方才學(xué)懸殊。
1.見"以莛撞鐘"。
1.把退讓看作前進(jìn)『揚(yáng)雄《法言．君子》"昔乎顏淵以退為進(jìn)﹐天下鮮儷焉。"李軌注"后名而名先也。"后亦指表面退讓，實(shí)際上以此作為進(jìn)升的手段。
2.指表面上退卻，其實(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻的一種戰(zhàn)術(shù)或策略。
1.表示在一定的范圍﹑處所﹑時間﹑數(shù)量的界限之外。
1.猶言以后。
2.用于地名之后，表示位置已過這一地點(diǎn)。
3.猶言以上，表示數(shù)量有余。
4.從前，以前。
1.根據(jù)剛露出的征兆即可預(yù)知事物未來發(fā)展的情況。
1.認(rèn)為。
2.作為，用作。
3."以之為"的省略形式。猶言讓他(她)做，把它作為。
4.猶而為，而成。以，而，連詞。
5.猶已為，已是。以，通"已"。
1.為以后作打算。
1.把假的混在真的里面，使真假不分。
1.猶云以為，認(rèn)為。
1.謂拘于文字而誤解整個語句的意義。
1.通過文字來結(jié)交朋友。
1.指唐代文學(xué)家韓愈用寫散文的方法作詩。
1.從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘。郄，通"隙"。
1.表示位置﹑品第﹑級別﹑數(shù)量等在某一點(diǎn)之下。
2.表示時代在后的，猶言以后，以來。
3.猶而下。以，而，連詞。
4.指身份或地位低下。
5.指后面的話或文字。
1.猶以前。
1.語本《左傳．昭公二十八年》"愿以小人之腹，為君子之心"◇經(jīng)改造，用來指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推測品德高尚者的胸襟。
1.佛教用語。指傳授禪法的一種特殊方法，即離開語言文字，以慧心相傳授。這種方法，重點(diǎn)在于修心，強(qiáng)調(diào)學(xué)禪者對禪法的內(nèi)心自悟。
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