1.佳士﹐才識過人的人士。
2.佛教語。對持戒者的尊稱。見《釋氏要覽》卷上引《月燈三昧經》。
1.佛教謂佛陀所居住或應化的種種國土。有凈土﹑穢土﹑性土﹑報土等。
2.特指凈土。
3.指佛寺。
1.蠶蛻的別名。見明李時珍《本草綱目．蟲一．蠶》。
佛教徒稱釋迦牟尼。簡稱佛。［梵buddha］
1.成佛證果之位。
1.鳥名。
①佛陀的像。②泛指佛教供奉的神像。
1.佛教語。謂佛的大慈大悲之心。
1.指南朝梁武帝。因其篤信佛教，故稱。
1.佛教名詞。謂眾生覺悟之性。
2.借指禮佛修行之心性。參見"佛性禪心"。
1.謂佛教徒一意修行﹑清靜寂定之心性。
佛教徒指釋迦牟尼遺體火化后留下的牙齒。
1.見"佛牙"。
1.佛經所說五眼之一。佛為覺者，覺者之眼稱佛眼。謂能洞察一切，具有超凡的眼力。
2.喻指以慈悲為懷﹑寬以待人者之眼。參見"佛眼相看"，"佛眼佛心"。
1.比喻善意看待別人。
佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。
1.佛像前的桌子。用于放置供佛之物。
1.即袈裟。佛教禪宗六祖以前皆用為傳法的信物之一。
1.佛像。
1.佛教的教義。
1.佛教禪宗認為人之自有的心性即是佛心，因其永久不變，猶如印契，故名之為"佛心印"，省稱為"佛印"。
2.宋僧，名了元。字覺老，與蘇軾﹑黃庭堅相友善，能詩。哲宗元符元年圓寂。
1.佛像。
1.筍名。
1.佛寺。
1.不安貌。
1.佛寺的庭院。
1.佛教的真理。
1.佛教教義。
1.佛教謂成佛之因。
1.即臘八粥。佛寺于十二月初八日(相傳為釋迦牟尼的成道日)取香谷及果實等煮的用以供佛的粥。
（～兒）數珠。
1.亦作"佛妝"。
2.古代北方少數民族婦女的一種化妝，有保護面部皮膚的作用。
1.見"佛爺桌兒"。
1.菩薩的通稱。
2.受佛戒者，佛門弟子。
3.佛教泛指一切眾生，以其悉具佛性，故稱。
4.稱慈善的人。如唐末徐守溫以寬恕為治，人稱佛子。見唐張鷟《耳目記》。又宋洪皓為秀州司錄，以所掌發(fā)運司錢賑濟饑民，州人稱之為"洪佛子"。見宋趙善璿《自警篇．救荒》。
佛教徒指佛和開創(chuàng)宗派的祖師，也專指釋迦牟尼。
1.安置佛像的臺。
1.蓮花蕊的別名。
1.塵埃揚起貌。
1.窮困;時運不好。
1.閉塞不通。
1.《易》的兩個卦名。"否"為天地不交;"剝"為陰盛陽衰◇多以指時運乖舛。
1.壅蔽之道。
1.鄙陋之德;微德。否，通"鄙"。
①否認事物的存在或事物的真實性（跟‘肯定’相對）全盤～ㄧ～一切。②表示否認的；反面的（跟‘肯定’相對）～判斷。
反映事物沒有某種性質或者事物之間沒有某種關系的判斷。如真理不是主觀自生的”、家里的人都不喜歡流行音樂”。
亦稱肯定否定規(guī)律”。唯物辯證法的基本規(guī)律之一。事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實現的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。當肯定方面居于主導地位時，事物保持現有的性質、特征和傾向，當事物內部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導地位時，事物的性質、特征和趨勢就發(fā)生變化，舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚棄。事物發(fā)展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被后一階段再否定。經過否定之否定，事物運動就表現為一個周期，在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式的發(fā)展過程。否定之否定規(guī)律的表現形態(tài)是多種多樣的。
1.猶言不是不是。多用于應對。
1.謂無知的婦人。
1.見"否隔"。
1.亦作"否鬲"。
2.隔絕不通。
1.見"否極泰來"。
