1.《五燈會元．青原下十三世．長蘆清了禪師》"師一日入廚看煮面次，忽桶底脫。眾皆失聲曰'可惜許!'師曰'桶底脫自合歡喜，因甚么卻煩惱?'"禪宗因以喻悟脫之境。
1.詞牌名。又叫《甘州》﹑《瀟瀟雨》。雙調平韻﹐九十五至九十八字﹐共有七體。本唐時教坊大曲名﹐來自西域﹐后用為詞牌。
2.曲牌名。南北曲均有此曲牌﹐屬仙呂宮。北曲字數﹑格律與詞牌字句不同﹐用在套曲中。南曲又有二一與詞牌同﹐用作引子;一與詞牌不同﹐而與北曲略同，用作過曲。
1.謂可作為師傅的八賢臣。
1.見"八十種好"。
1.宋時風俗﹐于小兒額上以朱筆書寫"八十"二字﹐祝福長命百歲。詩家多以入詩。
1.我國宮調理論中﹐以十二律旋相為宮﹐構成十二均;每均都可構成七種調式﹐共得八十四調。理論上的八十四調﹐首先見于《隋書．萬寶常傳》及《音樂志》開皇七年樂議中鄭譯的話。八十四調理論的提出﹐促進了律制的改革。宋燕樂二十八調﹑七宮十二調﹐元明諸種宮調﹐都憑借八十四調的相互關系而明確了它們在十二律宮調體系中的確切音位。
長篇科幻小說。法國凡爾納作于1873年。倫敦改良俱樂部會員福克與會友們打賭，要在八十天內環游地球一周。男仆和偵探陪同前往。他們經過歐、非、亞、美四洲，利用各種交通工具，歷盡周折，終于獲得勝利。雖然旅費與所贏賭注相當，但福克卻與美麗的印度少女成就了姻緣。
1.周代官制﹐天子有八十一元士。元士即上士﹐位在大夫之下。
1.見"八十種好"。
1.佛教稱漫長時劫的慣用語。
1.古代道家煉丹所常用的朱砂﹑雄黃﹑雌黃﹑空青﹑云母﹑硫黃﹑戎鹽﹑硝石八種石質原料。
1.佛教法相宗術語。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意為前六識。亦名六根。末那為第七識﹐意謂執持我見。阿賴耶為第八識﹐意為藏﹐謂能藏一切法﹐即所謂神識﹑性靈﹐合稱八識。
1.謂八識產生之處﹐猶言胸中﹑心田。
1.謂八種箭。
1.漢順帝時的周舉﹑杜喬等八人同日拜使﹐巡行州郡﹐謂之"八使"。
1.相傳周代八個有才能的人。《論語．微子》"周有八士伯達﹑伯適﹑仲突﹑仲忽﹑叔夜﹑叔夏﹑季隨﹑季騧。"八士的時代﹐說法不一。《漢書．古今人表》及賈逵謂為文王時人﹐鄭玄說是成王時人﹐劉向﹑馬融說是宣王時人。并見《論語．微子》宋邢昺疏。清朱右曾《逸周書集訓校釋》謂為武王時人。
1.謂三皇五帝。
1.指《史記》的《禮》﹑《樂》﹑《律》﹑《歷》﹑《天官》﹑《封禪》﹑《河渠》﹑《平準》八書﹐其內容是關于對古代社會的經濟﹑政治﹑文化各個方面的專題記載和論述。其后正史皆稱志。
1.指八桂。
1.八占筮之辭。龜占之辭為韻語﹐故名為頌。
1.我國古代的八個澤藪。《漢書．嚴助傳》"九州為家，八藪為囿。"顏師古注"八藪，謂魯有大野，晉有大陸，秦有楊污，宋有孟諸，楚有云夢，吳越之間有具區，齊有海隅，鄭有圃田。"晉葛洪《抱樸子．廣譬》"升水不能救八藪之燔爇，撮壤不能遏砥柱之沸騰。"因八藪分布諸地﹐故也用以指八方或廣闊的疆域。
在海南島西部，臨北部灣。新興海港，以鐵礦石輸出為主的專業性港口。有鐵路通往石祿鐵礦。
1.古書名◇代多以指稱古代典籍或八卦。
2.道教附會的書名。
1.見"八達"。
1.見"八搭麻鞋"。
1.見"八人大轎"。
1.舊時稱兵為"丘八"﹐又稱"八太爺"﹐含貶義。
1.八種書體。秦代統一文字﹐廢除不符合秦文的六國文字﹐定書體為大篆﹑小篆﹑刻符﹑蟲書﹑摹印﹑署書﹑殳書﹑隸書八種﹐謂之"八體"。見漢許慎《說文解字序》。《漢書·藝文志》有《八體六技》。按﹐大篆﹑小篆﹑蟲書﹑隸書是四種字體﹐其余四種是書的用途。楷書出現后所謂的八體﹐即古文﹑大篆﹑小篆﹑隸書﹑飛白﹐八分﹑行書﹑草書。見唐張懷瓘《書斷》◇以指書法。
2.指八種文體風格。
1.指八種書體。
1.猶言八成。表示多數。
1.謂通向八方。
1.統治民眾的八種方法。
1.宮苑四周所設的八衛所。
1.唐裴聿的外號。
1.猶八表。
西晉皇族爭奪政權的斗爭。晉初武帝大封同姓子弟為王，諸王擁有軍政實權。惠帝即位，其妻賈后殺死輔政的楊駿和汝南王亮，旋又殺楚王瑋。公元300年趙王倫殺賈后，次年廢惠帝自立。齊王fd32！⒊啥紀跤繃兵殺倫，惠帝復位，fd32Ｗǔ政。長沙王fd45９ド豹fd32＃河間王搿⒊啥紀跤庇稚豹fd45＃穎掌朝政◇東海王越攻殺搿⒂保306年毒死惠帝，另立懷帝，獨握朝政。長達十六年的八王之亂結束。
1.四方和四隅合稱八維。
1.八卦之位。
2.指高官。
1.小麥﹑高粱等谷類植物孕穗。
1.幫助受欺壓者打擊強橫的人。
1.表演悲痛的情態。
1.訴說悲慘的話。
1.見"打窮碑"。
2.拓碑。
1.方言。裱糊布片。
1.即拓本。也稱搨本。
1.振作，煥發。
1.古代兩廣一帶少數民族的一種祝壽飲酒法。
1.方言。跳起來。
1.指兩相比較。
2.比方。表示假設。
1.宋時偽為訴訟人奔走說情而騙取錢財之稱。
1.見"打髀殖"。
